第三百七九章 云南使节求亲（1 / 4）

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“左兄...！”

“郑兄...！”

明德门前，礼部尚书郑九成和云南伪粱王的属下左德见了面，这位左德其实就是一名汉人，本来呀，左德是一名书生，心中也算是有沟壑，不过，去元朝科举的时候从来就没有中过，这让左德心灰意冷。

嘿哟...这元朝科举呀，汉人不管你有多们高的学识，想要中举那是很艰难的，元朝科举真的是一言难尽。

从隋唐帝国开始，科举考试就逐渐成了社会上下层流动的阶梯，到了宋代流量突然加大，保证了社会精英能穷经皓首一心苦读，终生为统治阶层所用。

蒙古汗国其实早在窝阔台汗时期，就搞过一次“戊戌选试”，选拔了少量汉族儒生充实官员队伍。但直到半个多世纪后的元仁宗时代（公元1313年），元廷才顺应民意恢复了科举制度，然而仍旧坚持“四民分等”的分化政策，好事并没有办好。

无论考试还是录取，蒙古人、色目人都是单列进行，不与汉族同等考量。科目上，蒙古人、色目人只考两场，汉人、南人则需要考三场；录取时，蒙古色目为一榜，汉人南人为另一榜。

当然，如果你是家学渊源，汉化较深的蒙古人，想要考汉人的科目，这也是鼓励的，但放榜时，会被抬高一等录取。

那么录取名额是否按人口比例划分呢？

对不起，虽然汉人、南人的考生数，要远远超过蒙古和色目人，但是四类人的录取人数却是一样的，乡试与会试，总共录取100人，四个等级均分，各为25人，进入最终的殿试。

根据地域的不同，例如河南行省录取汉人会多一点，江浙行省则录取南人偏多一点，但全国总数中的比例，这是政策红线，决不能突破的。

对于注重教育、穷经皓首、立志“齐家治国平天下”的汉族知识分子来说，这样的歧视制度，着实突破底线了，有点“是可忍孰不可忍”的意思。

左德曾经心灰意冷的时候写过一首诗：

儒生心事良独苦，皓首穷经何所补？胸中经国皆远谋，献纳何由达明主？

是啊，朝堂上达不到“明主”，那就只有在草莽之间寻一个“大明”之主，敢教日月换新天了。

可是这位左德比一般的考生还要倒霉，蒙古入侵中原之初，就有掠夺人口的传统，元王朝建立之后，这种掠夺也并未停止。

那个时候，蒙古人必须要从汉地吸取人力物力，发展农业，才能使得这些城市的繁华得到维持。因此元代有“穷极江南，富夸塞北”的说法。

蒙古高原降水稀少，气候恶劣，适宜农耕的地区分散，屯垦成本大，收益小。而蒙古人本族又往往不愿意从事农业，且农业技术也低下。因此元代蒙古高原的农业，主要依靠的还是被迁移或者抢来的汉人。

左德一次因为心情郁闷醉酒倒在路边，直接被人给抬走了，本来是要弄到北边种田的，可是谁知道，阴差阳错居然被弄到了云南，这云南已经说过了瘴气很多，左德中了瘴气，就在快要死的时候，梁王救了他，不但救了他，还发现了左德的才华，跟着就留在了身边。

这一留就是几十年。

“左德兄，匆匆一别数十年，风采依旧呀...！”郑九成笑着对左德拱手。

这两人其实曾经是一起赶考的举子，两人双双落榜，不过，郑九成运气更好，没有被卖了。

“九成兄...我做梦也没有想到，自己会有一天重回故土，再见故人，这次我可是带着和平的诚意来的...请看我的

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