第一章 （下）【双皮尸】（1 / 2）

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“英豪，点一支驱魂香试试，你插在马头的一侧，我们再走一次……”穆英杰的话没有说完，他接下来想表达的是：我们再走一次，如果不行，就麻烦大了。

这次，两人走得比上次还要慢，一方面是想看驱魂香是否会起作用，如果起作用，那就证明眼前看到的一切仅仅只是幻觉，另外一方面是想近距离看清楚那些人和尸体，更重要的是尸体外表包裹着的那层皮革，穆英杰认为也许那尸体才是最重要的东西。

穆英豪看向右侧，穆英杰看向左侧，而枪口则是对准了前方。

马背上的穆英豪看见一个长发男子跳进沼泽之中，摸索着，接着喉头发出一声怪叫，将一具尸体从里面拖拽出来，交给沼泽水潭旁边的几个人，几人合力将那具尸体给拖到岸边，接着用手中一柄类似匕首的东西小心翼翼地割开尸体表面包裹着的皮革。在那人拿出匕首的时候，穆英豪的目光停留在那匕首的尖端，发现那尖端竟镶嵌着一颗人的虎牙……

齿刃？穆英豪看清楚后，立刻低声告诉了身旁的大哥穆英杰，穆英杰听完一愣，吞了口唾沫，后背一阵发凉。如果那真的是齿刃，那用皮革包裹住的尸体必定就是“双皮尸”——用人皮包裹的尸体。而里面那具尸体除了头颅四肢之外，身体中的内脏完全被挖空，塞满了沼泽湿土，传说中这样可以人工培植出“食腐茎”。之所用使用齿刃，原因在于异术中认为人体中唯一包含所有五行物质的就是牙齿，只有用齿刃割开双皮尸表层的皮革，否则用一般的利器，利器本身会变黑不说，双皮尸也会变成普通的腐烂尸体，导致人工培育“食腐茎”失败。

这还是穆氏兄弟第一次看见传说中人工培育“食腐茎”的过程，但没有搞明白他们到底是在查看还是在“收割”？难道说“食腐茎”要收割是从尸体的眼珠子吗？更重要的是，穆氏兄弟曾听一个去过川西北“探龙”的地师说：普通人是没有办法收割与培植“食腐茎”的，只有那种生在沼泽地，以沼泽地中的食物和水为生长大的“毒骨人”才能办到。因为“毒骨人”不担心沼泽地对自身的侵害，更何况这群人就算不熟悉自己的身体，也熟悉沼泽地中的一切。

“等等，不用再走了，这个陷阱不是他们布下来的，是那群炼丹的家伙搞的鬼，差点就上当了。”穆英杰停下脚步来，靠着马身活动了下自己的四肢。那个地师还说过，有毒骨人存在的地方，就会有“猎骨人”出现，那是一群来自晋西的道士，为了炼丹可以不惜代价，而炼丹术中有一项重要的环节就是“龙虎化合”：五行生克论在炼丹术中起理论性的作用，而龙虎化合，就是五行生克变化的典型例子。其中“青龙”居东，五行属木，而“白虎”居西，五行属金。因为，龙虎化合是从金克木为开始，金去伐木、木生火抗、火烧销金、金遇火生水而自救，最后达到“水盛火消灭，俱死归厚土”。因为水的克星是土，土镇水而不起，经历这个过程之后，龙虎化合完成，成为丹砂。

龙虎的形成在道教炼丹术中可以简化为一句话：丹砂木精，得金乃并。金水合处，木火为侣。四者混沌，列为龙虎。

用白话来解释炼丹的过程，那就是先将金（这里所指的是金属铅）、与水（这里所指为水银）化合，再加入炭火、金、木、水、火互相受含，由固体形成液体，再凝固成为“黄舆”（泛指大地，广浩土地的意思，只是称呼），随着时间的流逝（例如说七七四十九天一说）,“黄舆”崩解为五行粉尘，再将粉尘聚拢放入鼎器中反复炼制（反复加热），便成为了最终的“还丹”。

但炼丹的过程极其漫长，甚至会穷尽人的一生，道教之中虽然大部分人都崇尚修炼而成仙，而其丹药的作用仅仅是使人长生亦或者返老还童，不能达到最终飞仙的目的，而要飞仙还要经历一个过程，那就是所谓的“渡劫”，这个“渡劫”在后世中演变成了多种多样的说法，甚至有一种极其荒谬的说法那就是“雷劈”，实质上渡劫所指的是修炼之人经历人生中大的坎坷，例如得一场重病而不死，更重要的是“渡劫”是天定，而不是人为，所以历史上记载之中“成仙”之人少之又少。

“金性不败朽，故为万物宝。”穆英杰靠着马匹喃喃道，眼光跳过周围的人，看向更远的地方，如果他没有猜错，那群道士“猎骨人”应该就隐藏在周围。

穆英豪也明白了，传说中那群“猎骨人”是要在沼泽中抓到“毒骨人”，以达到一举两得的目的，其一是将“毒骨人”身体内的那根脊柱抽出，用脊柱中的骨髓来制作丹药，服下之后虽然会生一场大病，但不致死，从而完成“渡劫”的过程；其二那就是等“毒骨人”收获完毕“食腐茎”之后，同时得到那样宝贵的东西，如果丹术不成，那就试图保自己尸体不烂，经过岁月的磨合成为“尸解仙”。

“又遇到一群想成仙的疯子，这样看来，那名地师的话没错，‘毒骨人’是没有危害的。”穆英杰将手中的快慢机上膛，打定主意在看到那群“猎骨人”道士之后就扫上一

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