第二百二十六章 重“长”的鲁凯族（1 / 2）

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而后众人便在布农族便在两位家族长老的盛情邀请下啊，在部落中用了顿热乎的午饭，午饭后众人又要赶往下一个部落鲁凯族………

众人一同在“前庭”用完早饭后，又在两位布农族家族长老的相送下出了部落，途中见有布农族的族人在远离其他族人石屋的空地处，用石头磨成的锄头在地上锄了几下草，便又扛着锄头消失在了众人的视野中，

“张樱姑娘，他们是准备在这里种些粮食吗？”顾裕指着那几名远去的布农族的人道，

“应该不是，他们多半是要在此起一座新屋居住了，可能是他们家中“前庭”的地下住满了。”张樱笑着解释道，

“这是布农族中一种住的禁忌习俗，盖房子时不管地上有无草，都要用锄头锄几下，草除好后忌讳立即盖房子，必须等到做个好梦后才可以盖，如一直没有好梦，就必须放弃该处另外找地方盖房子。”张樱又道，

“盖房子需要做个好梦才能盖？不知张樱姑娘和阿美族的部落中可有这样古怪的习俗？”顾裕道，

“据我所知，在布农族的部落中是这样的，但是在我们和阿美族的部落中却是没有这样的习俗，虽说他们的这个习俗很古怪，但是他们部落的巫术可是在夷洲（台湾）诸部族中最灵验的。”

布农族的巫术在夷洲（台湾）山夷人九大族群中是公认最灵验、最具法力的。

一般而言，布农族的巫术可分为两种，一种称为白巫术，即为普通民众求晴、祈雨、驱鬼、破邪、招魂等。

第二种称做黑巫术，是专业巫术，多用于复仇。行巫的巫师也可分为两种，一种为历代相传，由老巫师传授；另一种是所谓神灵在梦中传授的巫师，称为梦巫，

有点像吐蕃的天授唱诗人，他们和藏民英雄萨尔王有着密切的关联，他们授命于天，在生了一场大病或者做梦时，会遇到一个神，

这个神会告诉他，你是我选中之人，我会把我的故事传授与你，以后你要把这些故事讲给更多人听，让所有人知道我的英雄事迹，不管此人是否识字，说话嗑不磕巴，第二天醒来后都能讲出萨尔王的故事，而且以诗歌的形式背诵出来。

除了巫术，布农族的禁忌在各族群中是最多的。

禁忌也算是布农族的原始宗教之一。食的禁忌主要是随小米而来，在一月到八月小米播种、生长期间，忌吃糖、甜食，如甘蔗等，违反者意味着会吃不饱、贫穷；

小米收成的第一天忌吃中餐，否则会发不了财；4月祭典当天不能吃盐，否则所种的豆子会长不出来；

进餐时，孕妇需先进食，餐后先离席，违反者将会难产；

猪头只有老人、小孩和未婚者才可以吃，否则会打不到猎物；

小孩不能吃猪尾巴和屁股，否则会发育不良。

衣的禁忌上，衣服反穿将会成为孤儿。

就行的方面来说，出门或打猎时若听到鸟叫声源于右侧，表示吉利，反之则不吉利，必须立刻取消。

如果非出门不可，则需把左侧的鸟赶到右侧。

如果左侧鸟叫，右侧鸟应和，则是非常不吉利。

另外，狩猎者若要在凌晨天亮时出门，当晚就不能与小孩同屋睡。如出门前小孩打喷嚏或放屁，表示不吉利，应该取消，这些都是张樱在去往鲁凯族部落的途中说与众人听的，权当是让众人在无聊的旅途中解解闷。

西鲁凯族部落在夷洲（台湾）西海岸平原的最南端的沿海平原处，要得那里还需要赶两三日的路，而东鲁

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