第一百四十一章 死的说成活的（1 / 3）

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苑主真名刘堂，乃是九阳宗的宗主。

据褚炜和刘洵二人交代，近些年来修行界中小宗门的日子越发的难熬。

修士也是要吃饭穿衣、娶妻生子、买田置地、为子孙后代积累家业的。但银子不会从天上掉下来，修行界也没有点石成金的法术。

想要赚银子养家过快活日子，就总要干点什么。

几百年前，各中小宗门是依靠弟子的入门拜师时供奉的孝敬来维持宗门开销。

可但凡资质好一些、家境优渥的修行苗子都奔着四绝圣地而去，剩下能来中小宗门拜师的也尽是些歪瓜裂枣，囊中羞涩的主。

长此以往，中小宗门便不可避免的开始衰败。

如今似百年前数百宗门争奇斗艳的修行界盛景已是不复存在,仅余大猫小猫几十只还在勉力支撑，具体能撑到何时也只能是听天由命了。

荣非开始还感到有些不可思议，即便宗门再小，至少门内都是有修为的修行者吧,在普通百姓眼中都是神仙一般的人物。不说是整日里锦衣玉食、琼浆玉液，但也应该是吃穿不愁吧。

怎么就能混到消亡的地步？

听到荣非提出这样的疑问，褚炜和刘堂都用怪异的眼神看着荣非，意思大概就是这不是明摆着的吗？

您都说了，修士在老百姓眼中是如同神仙一般的存在。

什么是神仙？

高高在上、仙风道骨、餐风饮露、不食人间烟火…

神仙总不能去种地织布、摆摊卖菜、走街串巷吆喝着卖杂货吧。

可除了修行和那些没有技术含量的活计以外，修士们也不会别的了。

一部分曾经辉煌过、风光过，放不下面子的宗门为了节省开销、避人耳目，举宗迁往人迹罕至的深山老林，以开垦荒地、打鱼狩猎为生,勉强传承两三代后就彻底灭绝。

一部分有特殊修行技巧或是独门心法的宗门则会收到四绝圣地的邀请，举宗并入四绝圣地,至此查无此宗。

剩余的一部分宗门则是放下颜面，或给官员豪绅做客卿、或经商、或种地、或从事一些上不得台面的营生。不管旁人怎么看怎么想，我先保证自己能活下去。

合欢宗、九阳宗就是属于最后一种。

退隐山林吧吃不住那份寂寞，想加入四绝圣地吧人家又看不上，于是便只能想办法自谋出路了。

两宗因为相距较近，平日里也经常相互走动，关系较为紧密。

三年前的某一夜，褚炜和刘堂在一起喝着闷酒，苦思宗门该何去何从之时，一个自称十二郎的黑衣蒙面人不请自来，说是有一门极为赚钱的生意要介绍给二人。

初时二人听闻过后还是有些抗拒的，毕竟太过伤天害理、灭民人性。可当时两宗的境地实在是已经极为的艰难，门下弟子大半都已经心生退意，树倒猢狲散的场面已是近在眼前。

加之十二郎所说的这门生意的利润又着实是过于诱人，二人借着酒劲，商量了几句后就应承下来。

之后包括在京都城内的选址、生意具体如何运作、如何调教训练女子、如何招揽客人等等所有事项，全都由十二郎协助二人完成。

而作为回报，十二郎也仅是要求极乐苑只能从他手中购买货源。

也就是供客人淫乐的女子、孩童和俊美男子。

二人也曾疑惑的询问过，既然十二郎自己有货源，也知晓该如今经营，为何不自己来做这门生意。

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