第737章 华夏文明之光（2 / 3）

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面发展。在一些宣传中，类似东南亚土着人就被人称为了蚩尤遗脉，演绎出了当初蚩尤部族败落部分融人华夏一族，部分南迁。

但有些人极力反对，直接宣称东南亚等地的土着部落是炎黄分支。有说是炎帝的一支，有说是黄帝一支的，内部先吵得不可开交。

让孟享看到这些堪比后世yy网文的正统研究资料时，笑得肚子疼。

这些很有想象力的观点不是孟享的插手，孟享只是为了政治宣传的需要，缓和在未来东南亚的土着势力抵抗，下边的宣传部门很快就整出了一系列的新理论。

南洋本身就是受华夏文明影响颇深，这样也很容易从历史故纸堆中找出诸多的论据。即使不考虑远祖的问题，在诸多新论据支持下，在东南亚有华夏血统的华人身份又一下子多出了好几倍。

此时，曰本人占据下的东南亚地区，因为忌惮先锋军的干涉，对待华人的态度还算温和。这也使得不少土着人纷纷拉上了华人的关系投靠。当地的华人组织在获得了这些新理论支持后，也一下子壮大了队伍。

即便是有些失真之处，但宣传的多了，谎言也能变成既定事实。

“虽然谎言和真理只有一线之隔，但不要太过分了！”孟享笑着指示宣传副部长左袍辉道，“虽说要大胆假设，但也要认真仔细的求证。这需要有合理的理论基础。比如，这个说印第安人和玛雅人和华夏有些关联，倒还能说得过去。但像这个，就连白人和黑人也扯到华夏遗脉上就有些太扯了。若是假话说多了，就连真话也没有人相信了。这可是宣传部门的大忌啊！”

说到最后时，孟享心中不由唏嘘。皇帝的新装式的做派可是只能维持一时，以后宣传部门在孟享手中还有大用，自然不会轻易的被搅臭了。

“所以宣传的时候，要有所甄别。华夏文明传承可不仅仅是瑰宝，也有糟粕。民众物质基础逐步积累后，文化基础在打造之处，就应适当控制。诸如一些神鬼之说，我们虽然允许信仰自由，不禁止鬼神之说，但也绝不提倡。毕竞不是每个人都能甄别出江湖骗术的。中医的牌子就是毁于这些人之手。”孟享说得很是郑重。

不同的时代，不同的文化基础，就需要不同的手段来调节。若是后世，大学生遍地如狗走的年代，即便是一些江湖骗术，危害也不会那么大。

但现在众多百姓根本无法理解这个世界的面目，参鬼拜神盛行。很多百姓有了粮食，有了钱，就有了破家供养神佛的羊毛。各路神仙也开始冒出来。

在很多地方，会党野神声势极大，党众数万，甚至数十万的很多。

先锋军整治地方的时候，通过低保和优厚的福利平息了百姓的困顿，又通过暴力手段，寻上几个由头，就处理了一大批，终于打压下去了这些地方不安定因素。

但若是趁着华夏文明的东风，这些人很容易就会死灰复燃。

正是这些人的做派，才让孟享意识到了精神文明需要和物质文明一起抓。这才加快了思想理论体系的构建。

华夏文明正是整套思想理论的基石，力求国民思想体系本土化的源泉，自然不能因噎废食。一棍子打死那些用科学解释不清的东西也不合适，只能甄别分类，控制引导而已。

为了对抗华夏文明中的诸多糟粕，甚至还有那些开窗进来的洋苍蝇们，孟享直接用百家争鸣来筑起了一道道思想篱笆。

除了信仰科学的无神论教徒们，直接无视鬼神外，以人为本，以民为本，不侍鬼神的新儒思想也在慢慢的复苏。

依据西方法律体系构建起的新法家信徒们

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