第59章 以纸为引讲儒家（2 / 3）

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得不说，这个世界的机关术简直太变态了。公输越改造出来的排字机，只需要几分钟的功夫便能够准确无误的排列出一张字数高达千字的模板，这种效率比起人工来说简直是翻了不知道多少倍。

“好！公输先生当赏！”尤其是得知纸张的造价低廉，所用原料随处可见，堪称化腐朽为神奇之后，嬴政更是欣喜。

“额……”乔松嘴角抽了抽：“父王，他刚升了五大夫。要不然，等等？”

那小胖墩升的太快了，这才三年多的时间，就从一介白身升到了第九等爵位五大夫，再往上升可就是左庶长了。本就惹人眼红，要是再这么升下去，乔松都怕以后升无可升了。

毕竟，他手里的好东西实在是太多了，都需要公输越代为实现。

“嗯？”嬴政斜眼看向了趴在自己对面的儿子：“你又有何打算？”

秦法有功必赏，有过必罚。这种浅显的道理，嬴政相信自己儿子不会不懂。所以，他很想知道，他这么做的原因。

乔松便解释了起来。

纸张是自己弄出来的利器，为的是收诸子百家之心，收揽天下文人之心。此举由大秦出面不是不可以，但不利于纸张的传播，毕竟山东六国不会无动于衷。所以，乔松想要将其做到最大化的利用。

正巧，他也已经六岁了，之前几次拒绝了父王给他挑的老师，便是天宗的盛情邀请也被他婉拒，只因为他心中有一个最合适的老师——荀子！

荀子是儒家春秋战国时期最后一位堪称圣人的鸿儒，他不同于孟子的性善论，主张性恶论，即人生来善恶参半，本身便有恶的一面，这是人的自然属性。

荀子认为人性当中存在着恶，人性中的“恶”，虽然可以通过善来进行压制，可是这并不是所有人都能够做到的事情，就像有些人会“见财起意”或“见色起意”，此乃本性使然。

人一旦控制不住自己内心欲望，就有了那些违法犯罪的行为。

对于这些罪人，我们不能够单纯以善良的道德来加以约束，不然就很容易造成社会的失衡。毕竟如果没有能够约束这些人的法则，那么他们对于善良之人的威胁又该如何解决呢？善良之人的生存，又该如何被保障呢？

所以，这个时候制度就体现出了它的作用。

这也是荀子身为儒家大儒，却教出了两个法家学者的根本原因。无论是韩非的法术势集于一身，还是李斯的法家思想，都是脱胎自荀子的性恶论。

可以说，荀子的思想本身就有关于法度的内容，可以称之为表儒而里法，既尊仁政，又崇尚法制。内含三分王道，一分儒政，乃是以王道仁政驾驭法律的学说。

用后世很贴近的一个说法，那便是儒皮法骨。

这也是封建王朝两千年来主推的制度，时间已然证明，这种制度大体上没有问题。只不过乔松作为后来人，可以在此基础上修修补补，以让其更加合理罢了。

所以，乔松想要将纸张扩散之事交由儒家来负责。如果单单只是为了找一个老师，他是断然不会将如此重要的事情托付给儒家的。

至于后世腐儒的影响，乔松只能说，这是一个十分美好的时代，诸子百家思想的碰撞造就了华夏思想体系的源泉，很多恶习还尚未出现。

儒家此时对手繁多，乱说话是会被其他学派围殴的。所以，儒家还没染上后世的坏毛病。

将这种风气保留下来，将会是大秦，是这片土地最瑰丽的智慧结晶。

罢黜百家，独尊儒术固然稳固了帝王的统治，但从长远来看，弊大于利，乔松不为也。

故此，乔松想以纸张为本，在咸阳建立百家学宫，请荀子入秦为祭酒，以纸张传播百家经义为饵，纳百家入秦，保留这百花齐放，百家争鸣的璀璨成果，同时化解百家与大秦之间的敌视。

“儒家？”嬴政眉头紧皱：“给寡人一个理由。”

大秦素来不喜儒家，嬴政这个帝王也不例外。

但是，这是他最器重的儿子所说的，嬴政可以耐着性子听听他的理由。

乔松面色严肃的解释起了原因：“当今天下，诸子百家，显学者为儒墨二者而已。然，二者皆与我大秦不亲近，甚至多有暗中助六国而对抗我大秦之举。

先前孩儿就担心，我大秦一统天下之后，由于官吏储备不足的原因不得不依赖六国原有官吏。如此一来，大秦对山东之地出现掌控必然不足。

故此，孩儿欲收儒家为大秦效力。以儒家学子的数量，在我大秦一统天下之后，当可增强国府对新纳入之地的掌控。”

“尔欲行儒家？”嬴政眉头皱的更紧了。

乔松摇了摇头：“孩儿哪家都不选。”

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