第205章 不爱说话的教宗（2 / 6）

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第一种比较简单，五行不是相克吗？不是循环吗？而这种相克便是五行进化的关键。

木生火后，那么火焚木，木还在吗？不在了，成了灰灰，当火熄灭之后这些灰灰成了什么？尘土。

那么木被火焚尽的水分去哪了？在空间中，当这空间的水分在滋润尘土时，这个土沾巴沾巴又成了种木之土，然后在迎来火烧，这一次又一次的烧吧烧吧，搅吧搅吧之后焦土成金。

这就是一个无休无止的循环，但任何循环都有这么一个尽头的，而这个尽头代表的则是果实的成熟，文明之中生灵死多了还会出文明果实呢，而何况是五行循环。

最为基础的五行循环，那是五行从未具在过，基本上一种生完下一种后，上一种灭了，只能等待下一个循环才能再生，从未具在，但生生不息，便是第一道五行循环的本质。

当到了下一个循环之后，那基本和入灵没什么差别了，只不过这一次又一次循环生出来的五行只是单一的五行。

因上一种生完下一种，上一种灭了不是吗？基础五行看似同时存在，但其中以一行为主，四行为辅。

这个主当积累到了一定的程度之后果实出炉，而这颗果实便是五行的精华，本质是因一主四辅而生，但这颗果实会怎么认为？我是单一的五行之一，并朝着单一的方向一直前进前进，因更顺畅不是吗？直至成为真正的单一。

这样单一的五行，自然看相克的五行不爽，形成互掐，只对亲近有利的感兴趣，但好歹是进化了不是吗？就像入灵一样。

第二种则是比较变态了。

当五行的果实成熟之后，自己组建五行循环，打造自己的四行。

金能生火吗？这类变态会遗憾的告诉你，你虽然不是我亲自生的，但算算的话你应该是我孙子辈，也能算我生的。

金生水，水腐金成土，搅土和木，坚木练火。

这是和基础循环不一样的过程，而是以金为始重组五行循环，虽然过程不一样，但结果是一样的。

这时的金代表什么？五行！因以重新衍化出了一个循环，只不过多了一个主干是金。

相比第一种单一五行而言，第二种自然是更加的变态，而五行部族全是这样的鬼玩意，但以为这样便是终点了？还差点。

金生出的水是什么水？而土生出的水又是什么水？

两者相同吗？完全不同，一个是闪闪发光，一个是浑浊不清，但这样的鬼玩意是可以结合的，因他们曾今的本质有彼此的一部分不是吗？化水之后自然是更近了。

这样不同的四辅相合，是不是相当于质变？是的。

那么这样的质变是不是能够清洗主干？是的。

可这样的质变主干能承受的住吗，在五始四辅四合之下枝干的质量在这时已经超越了主干了，这要是直接拿来清洗自身，保不准被直接洗白。

所以自然得用第二种方式，四辅合四辅的，而主干合主干的，以此缓慢的来调解这种暴烈的冲突，避免被一次性打回原始，当然也可以折中一点，以先合一辅的方式，慢慢的给主干完成洗礼。

五行相克成一果。

五行相生成一环。

五行相连成一体。

三种虽然都可以叫叫五行，但根本不在一个层面上玩的。

五行部族是属于哪一种？变态的第三种，而这是帝一悄悄的观摩五行部族和五行首领得到的五行主干，但五行之主干只有四种吗？

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