己亥春中州行——龙门石窟（下）（1 / 2）

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离开奉先寺卢舍那大佛窟，我们又继续往南走。这一片满山都是洞窟，有些蛮大，但远望都能看到是空的；栈道依山就坡也还两三层，可都很旧，没有刚才奉先寺橙黄鲜亮，也没有那样的人气。我们上去看了几处，后面就沿河边大道边走边远远地看。此处河面很宽，还有游船码头，金黄色琉璃瓦顶的游船很像诺亚方舟，颇有气派。老伴问我要不要乘游船，我看乘船的人没几个，而右前方伊河大桥上却是密密麻麻的人。

“乘船就看不到那边东山的石窟和其他景点了吧，看那桥上和对岸上络绎不绝的人群，也许都是这么考虑的呢！”我说。

“那倒也是。”老伴会意，我们一起往桥那边走。桥头边有不少凳子椅子，我们坐下来喝水，吃点心。小憩一会，准备上桥。回转身一看，正对西桥头里面几十米处有一排碑刻墙，走过去，见得都是各体碑文残片，魏碑体最多。顺序从右到左看到头，竟是《龙门二十品简介》，其文有云：古人云：“碑者，从石从卑，取坚用谦。本义是以坚石刻记要事，以期久远。碑，即是‘备’，既已上碑，就为历史备案。”所以，它不仅是书法艺术中的瑰宝，也为研究历史提供了广阔的资源。“龙门二十品”指选自龙门石窟中北魏时期的二十方造像题记，是典型的“魏碑体”。这些造像记多是北魏的王公贵族、高级官吏和有道高僧，他们为孝文帝歌功颂德或为祈福消灾而开龛造像。“二十品”的称呼最早见于清代康有为所着的《广艺舟双辑》和方若所着的《校碑随笔》。所谓“品”，出自南朝梁庾肩吾《书品》：“即对可作法式的书法加以品第。”可见其成就之高。《龙门二十品》是魏碑书法的代表，它上承汉隶，下开唐楷，兼有隶楷两体之神韵。它是北魏时期书法艺术的精华之作，也是我国古代无名书家们匠心独运的艺术结晶。

看了这一段，也是“涨姿势”的，忽略过去，也就错过。面对文化宝库，真是一点疏忽都不能有噢！

过桥，桥上风大。刚才雨停了一会，现在又有点毛雨撒撒，要离开西山龙门石窟了，在桥上可远照龙门山全景。于是我们二人互相照。河、山、桥、人融为一体，很有特色，很有意境。走到桥东端，能隔河将整个龙门山大体照下来了。这山也真奇呢：山体逶迤连绵，山脊树木茂盛，苍郁青葱，而临河有石窟的一片则是灰白光滑，如裸露的肌肤，隐隐还可见得有些黑色小洞窟。沿河水边绿树掩映，河面上有游船码头、来往游船，金黄色的船顶在幽蓝的水面上分外醒目。

我们照完相，就沿着伊河东岸往北走，这是隔河走回头路了，路右边是东山石窟，据说数量也不比西山少，可西山最大的石窟都看过了，再到东山攀爬上栈道探访，人们似乎都缺少兴致。大多数游客都在伊河东岸景观文化长廊悠然徜徉，选取角度拍照，我也和爱妻不停互拍。毕竟，刚才走过的西岸，都是贴近观赏，拉远了照相做不到，现在隔河回照，可有许多选择。特别到了奉先寺大佛窟对面的岸上摄影平台，人们都想在这儿照，甚至排队等候，个人的、小组合的，团体的，耗时多，挺急人，但不得不等。因为隔着伊河，可见对岸大佛窟，台阶护栏，依依杨柳，清清伊河水，独特的龙门石窟的全景图，配上凭栏相依的游人怡然自得的姿态神情，自是到此一游的最好的纪念了。

我们在耐心等待，轮到上那平台拍摄时，采取了用自拍杆自拍的方式。这景物高远粗犷，近处没有清晰的文字，不会留下自拍的痕迹。我们走上平台，相互依靠，对着远处景，近处人，调整各自表情，按自拍按钮，手机屏幕闪动，知道拍成了，拍一张不过瘾，再互换位置拍一张，镜头高一点、低一点再各拍一张。于是赶紧闪开，让后面等着的人呢！拉近镜头，看拍的效果，每张都笑吟吟，好极了。

自拍极富喜感，为什么呢？我想，因为二人世界，旁若无人——虽然旁边都还有人看着，但被忽略了。自己手拿自拍杆，角度、远近，姿势、表情，全在自己手中掌控，不用等别人对焦、按快门，浪费表情。更重要的是，那样似乎有被别人偷窥似的，不如自己完全掌控来得自然，无所顾忌；而且，我们这次刚买来自拍杆，首次尝试自拍，感觉挺神奇，也是喜不自胜的原因之一。

要抢位置的拍摄完，轻松走出来，发现向里靠马路边的一处小广场挺美的。广场中心是一处圆形花坛，居中是牡丹，绿叶中点缀红花，四周是赤橙黄绿青蓝紫各色小花块组成的花带，在这雨后的湿润空气里，显得格外艳丽。人们有在这花坛前留影的，但更多的还是向河对面看，因为河对面正对花坛的，恰是奉先寺大佛窟，石窟正中卢舍那佛坐像清晰可见。坐像前满是人，三道护栏的台阶上还不断有人上下。这不正是我们刚才经历过的吗？有人在向那边照相，我在花坛这边把景象摄入相机。花，人，河，佛窟，远山，这幅画面我觉是到现在照得最美的。“你站在桥上看风景，看风景的人站在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你却装饰了别人的梦。”我想到了卞之琳的《断章》诗，太符合这意境了。

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