第七章 小蓄？（上）（1 / 3）

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弓长与佘行射过来的眼神，对视良久，一时语塞。

他只是本能的认为，那种狭隘的自我（民族）主义，并不利于联盟的生存。

自从他被推举为联盟共同的首领后，弓长便总是站在联盟整体利益的角度，去思考问题。

可是，在那样一个生存即正义的时代，一个活着的人，永远没有资格去判断另一个活着的人所做的事，是对还是错。

当弓长尴尬在那里不知所措的时候，侯姓部落的首领，侯冈。

一位头发、眉毛、胡子，甚至连鼻毛都已经花白了的老人，突然开口说道：“在我们的部族，有这样一个说法。”

如果不看他的外表，只是闭上眼睛去听侯冈那中气十足的声音的话，你会以为说话的只是个三十出头的中年男人。

没有人知道侯冈的年龄，只知道他是一个特别痴迷于观察天地山水的人。

侯姓部族主要以采集为生，基本不怎么狩猎动物。

这个部落的人或许是受到了侯冈的影响，生命里的大多数时间，都会在盯着身边某样事物发呆中度过。

不知道八千多年后南宋朝朱熹搞的那套“格物致知”，是不是从这里遗传来的。

因为动的少，吃的就少，因此侯姓部落对土地和各类资源的需求也少，所以鲜有能和其它部落发生矛盾的点。

而且侯姓部落的人，都喜欢像猴子一样睡在树上，想必这就是他们得名的原因吧。

该部落虽然存在感不高，可毕竟人数在那摆着，谁也无法忽视他们的存在，所以当侯冈发言的时候，所有人的注意力都转移到了他的身上。

“流水是可以搬山的。”侯冈接着说出了这么一句莫名其妙的话。

他毫不理会身边人投来的目光，继续在那自言自语道：“可是水并不是一次性就将一整座山都搬走的，而是从一粒一粒的沙子开始搬起。”

“如果这些小沙子能够和大山融为一体，再湍急的流水，也是无可奈何的。”

“如果大山对被流水冲走的小沙子不以为意，天长日久，再巍峨的山，也会被夷为平地，不复存在的。”

在场的众人，应该是没几个能够听得懂这些山啊水啊的论断，但是都听清了侯冈的最后一句话，“我愿意和弓长一起加入华族。”

人类史上第一批哲学家侯冈的表态，使的议事的进程跳过了佘姓部落，得以继续。

“我愿意。”

“我也愿意。”

……

随后，接下来的九个部落，纷纷迫不及待的表达了自己心中的意愿。

得道者多助，在那个生存即正义的时代，每个人都会做出有利于自己生存的选择。

现在，就只剩下还没有明确表态的佘行，僵在那里不知如何是好了。

其实最初成立这个部落联盟时，佘行是最主张各部落直接融合到一起的人。

但当首领的位置，被实力与自己相当，名望又远超过自己的弓长获得时，佘行又带头反悔了融合的决定，改为以联盟的形式维持各个部落之间的合作。

佘行应该是人类社会里第一批迷恋权利的人。

是权“利”，不是权“力”。

他所享受和贪恋的，是首领身份所能给他创造的利益，而不是这个身份所能帮他实现的某些政治抱负。

因为弓长联盟首领的身份，每次需要战斗的时候，

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