第六章 既雨既处（上）（1 / 2）

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这注定是一个无眠的夜晚。

事实上，在观看今天的“声光表演”之前，部落联盟就已经处在，比迹天涯所料想的还要凶险的境地了。

原来这些部落在北上迁徙之前，就已经凑在一起组成部落联盟了。

因为他们在南方的聚居地处，突然从西南群山方向涌来一股在他们部落的历史上，从未曾遇到过的敌人。

那是一群生活习惯、战斗方式，皆与他们所曾接触过的族群，有着大不相同的另外一个人类族群。

若论单兵作战能力来讲，两方实力其实不相上下。

但苦于对方部族人数众多，而且十分团结。最主要的是，那个群的人各个悍不畏死，且不接受败者的投降或融合。

凡是被他们打败的部落，大多数都是要承受被灭族的下场。

即便是偶尔会有活着的俘虏，也不像以往的部落间那样，随着时间的推移，就在新的部落里获得与其它成员平等的身份。

而是永远作为牲口般的存在，最终下场都是难逃一死。

诸多死法里，最常见的有两种，要么被当成食物吃掉，要么被当成祭祀之物被献祭掉。

相比较来看，能够活到被累死的，就算是一种善终了。

好在这些人的作战范围，永远不会离开群山太远。

但同样非常依赖山中资源的，以采集狩猎为生的迁徙族群，却被逼的不敢再度在山的附近生活。

那些以西南方向群山资源为生存所需的族群们，也就渐渐失去了南迁的意义。

只得结成大大小小的联盟，抱团取暖，裹足于北方，不敢南行。

这种情况下，发明了弓箭这种远程武器的弓长，作为一个男人，还会被推举为一个部落联盟的首领，就显得理所应当了。

在狩猎活动中，弓箭的使用显着提高了狩猎的效率和成功率。

带来的直接结果就是，将人类的战斗力，在动物界的地位，直接跃升到了最顶级的序列。

可惜他只是刚发明这种武器不久，还并没有大规模的普及，否则未必就没有一战之力。

原则上讲，这些围绕着太行山脉与燕山山脉迁徙的部落，与阿婆、阿妈所在的部落，很可能同属于华夏民族众多分支中的一个。

这些信息，自然已经由弓长之口，转述给迹天涯所知了。

从地理位置上，迹天涯依照以往有过迁徙经验的族人，对那里气候的描述，在心里将弓长提供的信息，做了个大概的分析。

这西南群山所指，应当只有两种可能：

一是指秦岭、伏牛山一带；

二是指云贵高原一带。

若是前者，这突然出现的一股力量，则极有可能是古蜀文明的先民；

若是后者，就只能是苗疆文化的先祖。

无论是哪种，都是我们华夏文明不可分割的一部分，这些个民族共同融合成了华夏民族。

从处理俘虏的方式中，迹天涯推测这个文明再发展下去，甚至会提前产生奴隶制的萌芽，而且极有可能已经有了自己的信仰体系。

这可比现代史学家所讲的，中国的奴隶制社会产生在夏朝的推断，向前推了六千多年时间！

笔者认为，判定一个文明是否产生或者存在过的证明，太过于依赖是否发现墓葬的甄别，显然是极其片面和不负责任的。

试问现代人，有几个还有陪葬品的？难道再过一万年后，没有被发现墓葬的我们，就可以被后人否定成不存在的文明吗?

只能说，一万年前的华夏文明，就已经脱离了低级趣味的陪葬文化。

她可以给后人留下，蕴含自己全部历史和智慧的八卦符号，就已经足够说明一切了。

至于后来的华夏文明的继承者们，再度出现了大规模墓葬的行为，只不过是封建思想下的文明倒退而已。

自从弓长随那些自称为华族的五个神秘人离开后，在这短短的几个小时内，部落联盟一直笼罩在首领生死未卜，族群迁徙与否左右为难的阴影中，处于茫然无措的状态下。

若弓长回来的再迟一些，部落联盟就不仅是发生骚乱那么简单了，恐怕很有可能会直接原地解散。

之所以将这五千多人的组织，称之为部落联盟，而不是一个部落。

是因为他们名义上虽是攻守同盟，看似聚居地相互重叠。

但实际上，在真正进入到联盟驻地内部后，就会发现，结成这个联盟的部落与部落之间的活动区域，仍有着泾渭分明的区别。

刀疤脸接走

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