第八百八十五回 矛盾浮现（1 / 2）

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蒙古末代大汗林丹巴图尔是崇祯十年九月初逝世。

他终究没有熬过这个夏天。

唯一庆幸的是，他熬到了七位夫人和儿子额哲赶到赤峰城，送他最后一程。

为了安排林丹汗丧礼，杨承应召集待在赤峰的汉蒙各将议事。

这事肯定是蒙古将领说了算，汉军将领就算想说几句，也因为不熟悉而放弃。

德参济旺率先道：“蒙古最崇高的葬礼是秘葬，后人对成吉思汗用的是这种葬礼。这也导致成吉思汗陵墓何在，我们始终不知道，不利于后人的凭吊。

况且蒙古人大多信奉佛法，佛法中也没有秘葬的习俗，所以这种葬礼方式已经不合适。”

意思很明白，不支持秘葬。

而且德参济旺听到林丹汗的遗嘱，他知道大王是不赞同的，所以率先否认秘葬。

蒙古将领纷纷点头。

“那……用野葬？”噶尔马济农尝试地问道。

“那是穷人才干的事，大汗好歹是察哈尔大汗，怎么能用这种方式安葬！”

德参济旺驳斥道。

野葬，指的是给死者穿上新衣服、新靴，用白布缠身，把尸体放在勒勒车上。再用鞭抽打牲畜，把车赶向固定的野葬地，不用人驾驭，让它任意奔走，任意颠簸。

死尸掉在哪里也无人管，任狐狼鹰犬鸟兽啄食。

直到第三天才沿车辙去找尸体。

如果尸体被吃掉，则酒宴饮，举家亲朋相庆，认为灵魂已经升上了天堂。

没有被吃，则认为死者生前有罪，罪恶未消，请喇嘛来念经，给他消灾、忏悔、赎罪，而且把黄油涂在死者身上。

在广大的蒙古地区，这种丧葬形式非常的普遍。

“秘葬，野葬都不行。火葬如何？”

噶尔马济农说道：“大汗一生笃行佛法，死后骨灰制成人形，存放于喇嘛庙的宝塔，使其成了佛，也算死得其所。”

“草原上一大半都是黄庙，大汗信奉的是红庙，如何供奉？”

德参济旺还是反对。

蒙古贵族们面面相觑，因杨承应在场，都不敢窃窃私语，只偷偷地瞄着杨承应。

却见杨承应端坐主位，不动声色。

德参济旺扭身向杨承应，行礼后说道：“大王，请您定夺吧。”

噶尔马济农终于看明白了，也赶紧向杨承应行礼。

其他蒙古贵族纷纷行礼，都表示请大王定夺。

杨承应这才开口：“蒙古大汗的汗位，已经随着林丹巴图尔永远的消失了。但他身份毕竟尊贵，他死后，嫡子应该享受和承泽王一样的待遇才对。”

贵族们静静地听着，屏气凝神。

“先选择合适的墓地，再比照亲王的礼仪安葬，另设十户蒙古人做守陵户。”

杨承应一脸严肃：“至于埋葬的地方，各位可以详细议一议。”

这是要比照皇太极、豪格的规模，将林丹汗安葬。

在一旁没说话的金之俊，眼前顿时一亮。

他想，大王真的是深思熟虑。林丹巴图尔一旦按照大王的标准收殓入葬，意味着林丹巴图尔是大王的臣子，而不是蒙古大汗。

那么林丹巴图尔的儿子额哲，也只能是大王的臣子，永远不能继承全蒙古大汗。

多尔济达尔汉建议道：“既然是安葬，那么查干浩特最是合适，那是大汗自己修建的都城。让他回归都城，无疑是对死者的安慰。”

查干浩特，蒙古意思是“白色的城池”，是成年后营建的都城。

但是随着林丹汗被迫远走西部，城池也逐渐废弃了。

“挺好。”杨承应点点头，“我看这样吧，七位夫人和四大宰桑一起去给林丹巴图尔送葬，并就地购买十户百姓作为守陵户，每年发给一些供给。”

“大王对林丹巴图尔的恩典，比山高、比海深。”

蒙古贵族们纷纷拍马屁。

接下来就该举行丧礼，然后放上马车，由林丹汗的七位夫人和四大宰桑护送着，前往查干浩特。

整个丧礼过程，无论是林丹巴图尔的七位夫人，还是以四大宰桑为首的察哈尔部贵族们，脸色都看上去很悲，就是没有一个哀泣。

时间已经让他们对蒙古大汗，没啥感情了。

更何况，林丹巴图尔活着的时候，对他们也不算好。

尤其是奈曼部首领索诺木杜棱，只差把笑容挂在脸上。

作为小歹青的儿

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