第101章 杨善的御前奏对（2 / 3）

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入理藩院管理。”即使是专门的外交部，哪怕只是礼部之下的副部级单位也要有些实实在在的玩意儿才行。

外国语学校和国际大酒店都划给理藩院管还不够，还要给出一点的特权。“往后这四夷馆要注意，要多收夷人女子所出华夏男儿。这些孩子打娘胎里就带出来了夷人语言，来四夷馆既是受教又是修撰，将来更能准确的了解夷狄所说所想，为朝廷，也是为大明万千百姓谋福祉嘛！”

“这……算是谋福祉？”杨善满头问号。

杨善不理解，朱祁钰很清楚。自华夏大地父系式族拥有了文明传承开始，对于女性定下诸多传统礼教哪怕在汉唐和亲的公主也没有放弃，对于蛮荒之地毫无用处的一大堆乱七八糟礼仪也一定要让和亲的公主学个通透才行。

但千百年来唯独不变的似乎就是“宁为贵人妾不作穷汉妻”了，莫说官勋人家，就是富户家里也要认两个干女儿的。大明朝廷自朱元璋建国开始就定下了不让平民纳妾的规矩，可是朝廷没说不让人认干女儿吧！

白天是干女儿，晚上是干~女儿，那种滋味可不是普通百姓能够理解的。哦哦，普通平头百姓可以理解，因为会有女儿出去找富贵人家认干爹的。

就“干爹”、“干女儿”这个问题早在正统三年十一月时就有大理寺评事王亮专门提出过要求地方官衙对这种情况进行区分，要进行身份核对。按照王亮的观点，这些干女儿基本上都住在干爹家里，那么就应该检查其中是不是存在两性关系？

如果没有的，则承认是干亲，如果有嘛……按乱伦论处。

呵呵，这种事情怎么盯？怎么查？今天查了没有，你走了之后是不是可以有了呢？地方官府是月月查、年年查吗？这就很扯蛋了。

既然没办法靠官府查获，地方上这种事情又见怪不怪几乎没有什么人会举报，即便正统朝将此“着为令”实际上也没有什么卵用。

换个角度思考，平民家的姑娘认了富人家干爹去了，富人家的女儿给官宦家当妾室去了，官宦家的嘛……反正剩不下几个姑娘给平头百姓生孩子了。

老百姓衣食足，可不就要想想传宗接代的事情了。朱祁钰一直认为朝廷不能像个裱糊匠一般，发生问题了想解决问题的办法，而不是能提前预防问题的发生。

更可恨的是一些方针政策因为缺失管控，最终造成老百姓没了活路又无力造反，只能选择对弱势群体撒气的方式报复社会。究其根本，这还不是朝廷无能吗？！

“外番女子若有仰慕我中国的，凡自愿嫁入中国，习中华文化，那便准予以国人示之。这个差使由理藩院牵头，杨卿理个章程来，朕让礼部、户部协助理藩院来操办。”

人往高处走，水往低处流，这是千古不便的道理。既然中国的女子都想嫁入豪门，那不妨吸收外番女子进入中国来。

虽然民间千百来的传统就是男聘女嫁，男方如果聘礼重了女方嫁妆也不能轻了，否则会被邻里说闲话，女人嫁入夫家后日子也不好过。但是总有些地方总有些人家，拿嫁女儿当卖女儿似的算计。

当然，现在大明朝还好，没有动不动就允许和离这么一说，而且受封建礼教思想影响也没那么多想法，否则这大明朝百姓可以娶的女子就更少了。

朱祁钰现在也算是提前干预了吧！

让外番女子提前大批量进入中国，为中国男人生儿育女，还能起到一定的改良基因作用呢！畏兀儿的姑娘瓦剌的女人，不就是极具异域风情又符合国人审美标准吗？

“当然了，也不是让她们仰慕我华夏文明就尽数归了华夏。一来要身份清楚的，要至少给我大明男子生下几个儿女，还得有些年头了才可行。准她们仍说夷人语言，这样方便子女将来入四夷馆为官为吏。”

在封建社会，说什么都没有说能当官吏更吸引人。整个社会生产力摆在那里，地主家也不见得有多少余粮，还要随时面破家县令和灭门府尹找上门来认人。

当了官就不同了，绝对是光宗耀祖的开心事。哪怕是作个小吏，也绝对能够横行乡里的。君不见村长贪污也是千万级，乡长受贿也能过亿吗？何况封建社会，欺男霸女简直就是基本操作了。

哪个寡妇家今儿个进村长了，那可绝对是……骚狐狸精，等村长走了全村女人都上她家门泼粪汁去！

“臣…臣建理藩院第一件差事就是……那个那个……引进外番妇人嫁入中国？”虽然杨善是个没有什么节操的人，但是对于这种差事还是有些一下子无法适应。

这是个什么操作，弄些外番女子嫁入大明朝，莫非要以此来解决大明与周边国家的矛盾？怕是不能吧~

“启禀陛下，这异族女子入我中国，哪免会有不服礼教的，若是闹出了什么风化案子……”杨善欲言又止。

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