第291章 儒学的发展历程（2 / 2）

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，如果没有，那就转身跑路。

而孟子则比较注重将心比心，他认为只要你愿意为我牺牲，那我也同样能为你牺牲，仁义是等价的，是需要有人先做出表率，其他人才会自发跟随的。

孔曰成仁，孟曰取义便是这么来的。

而且孟子对君王的态度虽和孔子有区别，但本质上还是相似的，他虽然提出了民为贵君为轻的理念，但核心主旨还是君王和臣民之间是相辅相成的，且仁义这一思想是需要君王来自上而下的传播的。

孔孟之后，便是战国末期，这时的儒学传承者变成了荀子。

相比于前两位，荀子则明显更多的收到了道家思想的影响，他认为儒学思想全凭自悟，有的人悟到了便成了大家，有的人悟不到，那也是没有办法的事情。

也正是因为他这种放养式的管理方式，导致儒家走出了一个李斯，李斯认为儒学礼仪那一套根本管不住世人，只有严苛的刑罚可以，于是他果断跳入了法家，脱离了儒家。

不过也或许正是因为李斯的跳槽，让荀子明白了一个道理。

他认为以法治人可称霸道，以理治人可称王道，到了这里，儒学已经进入了一个全新的阶段，那就是唯物主义的诞生，儒学也从单一的唯心逐渐发展出了唯理的一面。

荀子的思想具备极强的现实主义色彩，因为他的理论，华夏迈入了大一统时代。

而在这个漫长的时代里，儒学思想虽然依旧在不停的发展，但其核心矛盾却一直没有被解决，那就是唯心和唯理的区别。

西汉董仲舒，他虽然得到了汉武帝罢黜百家独尊儒术的便利，但他的核心思想其实是唯心的。

董仲舒为了更好的服务于君王，他将儒学与政治融合在一起，搞出了三纲五常等一大堆的规矩，这些规矩确实对人有一定的约束作用，但十分有限，毕竟他的重点还是在于人的自觉，人会自觉的向善，自觉的去遵守礼仪道德，这里面有太多的不确定性了。

而且，董仲舒将君王神化，提出了天子受命于天便是不可违背的想法，认为这个天子要是做了坏事，上天自会惩罚他，其他人没有这个能力也没有这个资格，这样的理念导致儒学思想开始朝着宗教发展，成为了君王掌控朝廷掌控天下人的一种武器。

这种情况一直延续到了两宋时期，由于佛道两教的兴起，儒学开始吸纳这两教的一些思想，开始进化。

其中最有代表性的便是朱熹提出的“格物致知”和陆九渊提出的“发明本心”。

其核心区别就在于朱熹认为理来自于外界，要通过事物的变化来明理，来立心。

可陆九渊却认为理来自于人的内心，不需要事物的变化也可以明理，二者进行过很长时间的争论，却谁也说服不了谁，而这其实也是程朱理学和陆王心学的根本区别。

双方看似矛盾，但这种分歧却让儒学得到了进一步发展的机会。】

注：以上言论仅作者个人理解，其中也包含了一些理想化的假设与修改，如有不同意见请轻喷。