第三百五十九回？姬旦的才华（1 / 2）

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姬昌既然有那许多子嗣，其实姬考身死，对西岐的姬家来说还当真算不得什么了不得的大事，可受这事影响最深的，无疑就是文王次子姬发了。

黄雪见到姬发之时，姬发比起儿时自然是成熟了许多，两人便如儿时一般畅谈了许久，虽是宾主尽欢，但黄雪分明感觉到，姬发心中却分明是有着些心事。

既然姬发不肯主动说起，黄雪自然也不好当面多问，事后多方打听之下，才知道了事情的始末。

文王世子原本是长子姬考，这是毫无疑问的，这也是从姬考刚成年之时便立下的，那时，自姬发往下的弟弟们还都未成年，自然也不会产生什么别的心思。

可如今姬考身死，将这世子之位空了出来，那么补上这位置的一定就是次子姬发了吗？未必！

按理说来，自古以嫡长为尊，如今姬发是实打实的嫡长子，世子之位原本就该是他的囊中之物。可如今坏就坏在，姬昌教儿子的水平实在是太高了，竟然教出了一个姬旦来。

姬旦也是姬昌的嫡子，排名第四，比姬发仅仅小了一岁。别看他的名字如此滑稽，可却是个实实在在的大能人，能到甚至可以碾压姬发的地步。

这个世界上，是有着天才的，这些天才，简直是生而知之，只能让人大呼天道不公。可若是这天才投胎的水平够高，恰好生在了王侯之家，得到了良好的教育资源，那么这些人便往往会进化成为另一种生物，这种生物，凡人称之为“圣贤”。

这个姬旦，如今才不到二十六岁，却已经是个名符其实的圣贤了，这样的成就，在黄雪有限的历史知识中，也实在想不出几个人了。

对圣贤这种生物来说，自小聪敏好学，思维跳脱，过目不忘，这些都是基本操作，而最为标志性的行为，却是一件在这个时代上极为困难的事，那就是“着书立说”。

而姬旦，却在他二十四岁的时候就完成了这件超高难度的事，他写的这本书，叫做《周礼》，这书曾经传至朝中，被宰相子干看到，赞为为当世第一圣贤书。

而来自二十一世纪的黄雪，曾在自己学过的历史书上，对这本书有着更清晰的讲解。

这本《周礼》，被后世评为中国三大礼书之首，影响力极其深远。而也正是因为这本书，姬旦此人，在后世被称为周公旦，成为了百世公认的圣贤，名声甚至在其父姬昌之上。

书中第一次提出了“六官”的制度，在后世衍生出了“三省六部”，统治中华直至隋唐。这本书第一次提出了“博爱”，“推己及人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等名句，被称为中华文化的精粹，影响直至二十一世纪。

不到而立之年，便写出了这样的书，这姬旦的才干，可见一斑。如今他在朝野之中的声望，已是不在姬昌之下，而出了西岐，世上知姬旦而不知姬昌者，却是十之八九。

弟弟之中冒出了一个这样的人物，原本对姬发来说原本也是一件好事，可如今姬考身死，世子之位空悬，好事却变成了坏事。这世上之事，最怕的便是给了原本毫无希望的人一个希望，却又将这希望慢慢地压下。

毕竟，姬发虽然占着嫡长之位，但如今上古尧舜等圣君让位于贤的故事影响还很深远，也在天下一直传为美谈，若是姬昌立姬旦为世子，只怕天下之人称颂者也不会少。

黄雪听说了此事之后，心中也是有些感叹，本以为接下来便是拉拢姬发，阻止他造反才是正事，却没想到姬发的地位也是岌岌可危，被文王四子姬旦压制得如此可怜。

四子，又是四子，说起来，在黄雪有限的历史知

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