第二百七十一章 取于民用于民难道错了吗（1 / 3）

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.看着众臣错愕的样子，张居正沉声说了这么一句。

文渊阁中的大臣们这才是各个站起。按照平日的顺序分列两边，这屋中的气氛变得平静下来，看着又恢复到皇帝网进来的时候。

谁都能看出来万历的情绪已经很低沉，已经闹到了这样的地步，刚才更是将太后娘娘这尊大神都抬了出来，难道还要继续争下去吗？

争，和皇帝闹僵了绝无好处。不争。要真是皇帝下旨，在天津也推行平安牌子，那万万不能。

商税一事，明初山西为下属某县县令请功，因为该县收取商税超过了额度，并且大为增加，但请功的文报发到京师之后，明太祖朱元樟却认为此人太能盘录，判了个，流放西北。自此之后，上下官员对收税该如何应对，就有个大概的判断了，税赋过重为苛刻，不收少收则为体恤民情。当然，田赋是不能少收的在农民出身的朱元障眼中，耕田的百姓平民缴纳田赋捐税，这是天经地

的。

大明立国前后，四下战乱，民生凋敬。地方上破坏的极为严重，工商业上也的确收不上什么税赋。

到了弘治年的时候，民生已经恢复元气，经济繁荣，工商业有了极大的发展，但当时秉承的政策和明初没有什么区别。

有杭州地方官收税，只在衙门门口摆下一张桌子，一个箱子，桌子上放着笔墨纸砚和一本账簿，箱子是个半开口的木箱。

贴的告示是请杭州商户自行在账簿上登记生意进出，然后朝着那箱子中丢进银钱算作缴税，桌子和箱子旁边并无人看守，全凭个人的自觉。没有人是傻子，这套家什在衙门门口摆了三个月，一共收上七百文钱。

这等像是笑话的举动，却被时人交相称颂。认为可以和唐太宗李世民的事迹相提并论唐太宗李世民放死囚回家和家人团聚，然后死囚在约定的期限内都准时回来，李世民大赦了他们的事迹。

这门前自愿自行缴税的事情，也被认为是君子不贪钱财，不苛求百姓的美德，成为一时的美谈。

历经正德、嘉靖、隆庆到如今，收取商税，必然被称为是盘录百姓。拨刮民脂民膏的禽兽之行，反之则是让民生安乐君子之举。

唯一还有些效力的商税收取，就是自杭州到京师这条大运河上设置的七个税关，船只过税关都要进行货物查验，按照所载货物的价值进行收税，可这七个税关掬私贪墨极为的严重，更别说许多货物都是通过免税免检的漕船来运输，压根收不到什么。

商税税制败坏，形同虚设，前期有前期的原因，到了中后期，却又有不同，大明南方有远超北方的经济繁荣。

这种经济繁荣又带来了教育程度的提高，江南的富农给子女提供的教育程度，北方往往要中小地主才能做到。

教育程度又决定了科举成绩的好坏，这又决定了在官场中江南人士的多寡，尽管科举取士有南六北四的硬性比例，但身在高位的文官大佬。几乎都是南人出身。

高官往往意味着他家里的富贵。即便家里短暂不能富贵，他也需要来自家乡的人脉和财力的支持。

换句话说，大明中上层官员往往都是出身于江南的富贵阶层，而这个阶层的繁荣富贵，是和工商业分不开的。

或许在初始的时候是依靠土地进行录削，但真正的增长是在工商业繁盛起来之后，江南大富之家，或许不是大地主，但肯定是大商人和大作坊主。

他们和海上贸易有千丝万缕的关系，他们也是商税的税基主体，所以商税对他们来说是不可碰触的底线。

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