第166 淘汰了一半（1 / 2）

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下午！移动靶！

所谓的移动靶，并不是说射天上的老鹰大雁什么的，再者说了，哪里有那么多活物让大家祸害呀。

移动靶是指让士兵躲在壕沟里面，在某个范围内来回移动，然后突然间举起靶子，三四吸后，又将靶子沉下去。又过一段时间，期限在一到二息之间，会再突然举起靶子，可见这个弹性有多大了。如此反复，事先谁也不知道是几号靶子，会在何时、何地出现，完全就是考校射手的随机应能力。

这次依然分了一百五十组，这次是每组十人。

还是那声熟悉的“铛”声，第一声铜锣响起。

十名射手皆弯弓搭箭，全神贯注地盯着壕沟方向。因为壕沟里面的士兵，随时可能会举起靶子。忽然，第一个靶子被举起来了。

“嗖……嗖……”顿时，两支箭射了出去，全部射到了靶外！

大家都顿时呆住了，这是谁的靶子啊，说好的个人射个人的靶子，你往别人的靶子上射，中了不是自己吃亏吗？没射中也浪费了一支箭啊。

要知道，每个人只有十支羽箭，射一根少一根啊！难道这就是传说中的故意给人送分的？有意思······这一个神操作就让大家懵了。

当然，见到这在神奇的一幕，也让所有考官都忍俊不禁。

躲在壕沟里举靶子的那位士兵也傻眼了，卧槽！至于吗？俩人都射我，万一不小心脱靶了射到自己怎么办啊？于是，那位士兵开始跟射手们杠上了，我摇摇摆摆，我飘忽不定，力争让你射不着！可是……

只要那靶子一被举起来，瞬间就想起了“嗖嗖”声，有射偏的，也有正中靶心的，更有那力大无穷的，一箭就射穿靶心的，然后那支羽箭就会带起一丝冷气从那士兵的头顶飞过，太可怕了！这要是射在他身体上，也会在他身体里穿个窟窿吧！

第一箭，第二箭，第三箭，第四箭……第一百箭，第一组考核完毕！

此时在壕沟里举牌的士兵已经汗流浃背了，听到主考官的换防声，他们一个个立刻跳了出来，还是换其他兄弟上场吧，这届的射手太诡异了，他们可不想再感受那头顶上的阵阵冷风了！

换防很快，士兵们早就整装待发了，于是，他们又尝试了一下第一队士兵们的感觉，同样是很操蛋啊！

然后是第三组，第四组，第五组······第一百五十组，全部考核完毕！这次用的时间比较久。

最后，考官们还是把目光都投向了三十二号射手，十根箭，箭无虚发，根根穿透靶心，太牛逼了！三十二号的编号后面，又多了一个圆圈。

………………

三个时辰后！移动靶考试正是结束。

这次被淘汰的人也不少，最后能够参加明日考试的只剩下一千个人了。

那些有些羽箭射得不够力度，或者太偏的，全部淘汰。实在是太惨烈了，第一天的“射”就直接淘汰了一半考生！

按照以往的惯例，明天的“御”，后天的兵器较量，大概还要淘汰掉至少一半。也就是说，接下来的两场比试还要淘汰至少五百，进入最后一天考试的，预计只有四百人！最后只取三百名武举人。

第二天武举考试，“御”，指的是驾驶马车、战车的技能，并不是指骑马。

六艺中的御，就是教授各位君子们许多驾驶技巧，一个有经验的驭手在很多场合都可能大有用处，从日常出行到双方征战都会起到很大作用。

马和马车是大周朝最重要的交通和作战工具。战车平时作为出乘之用，车箱上面有车盖，战时则将车盖去掉。在作战中，战车除了在运输上提高效率外，还是战场上的重要兵器，是冲击对方战斗的强大力量。同时，车也是地位的一种体现，不同位置的人的车的规制是有严格规定的，完全不能逾越。所以“御”成了君子们的必修课。

“御”对人的身体素质要求很高。古人强调“天下兴亡，匹夫有责”。这就是要求每个士大夫都必须学习一些战争基本功，提高身体素质，古代六艺御既是国家生存的要求，也是自己生活的条件。

于是，“御”，在武举考试中也占有了一席之地。这时的战车都是单辕驾车，变换方向有一定的难度，四匹挽马全靠御手立姿以缰绳控制，没有专门的训练，难以适应作战的要求。对此他们专门开设的“五御”来熟练驾驭技术。所谓的“五御”就是：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。

“鸣和鸾”——是装饰在车厢和车辕上的铃铛，在驾驶时只有保证稳定、匀速，铃铛发出“乐音”才能证明技艺高超，如果铃音节奏混乱、嘈杂，则说明御人不合格。

“逐水曲”——指沿着曲折的水沟边驾车前进，这是为了考核御人在路面状况糟糕

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