第 5 节 三星堆的秘密（下）——地下成都（3 / 9）

《第 5 节 三星堆的秘密（下）——地下成都》转载请注明来源：369小说网(369book.cc)

的头发呈现出向上梳的形态。

https://picx.zhimg.com/v2-6119392968180ceb15a7fb030d448adc.png?source=6a64a727

在上面的两种发式人群中，专家们发现，但凡是梳笄发的，几乎所有代表祭祀性质或宗教意义的组合青铜器里都有他们的身影出现，他们所表现出的神情、姿态，也都表明他们似乎身处于某种仪式中。

上述两点充分说明，笄发者与三星堆的宗教有很密切的关联，再加上这些笄发者都是上层统治阶级，其身份也就呼之欲出了——笄发人群，正是三星堆神权的掌控者，即三星堆的祭司、巫师等宗教管理人员。

而辫发者，则极可能是三星堆的世俗贵族集团，掌握着三星堆的世俗王权。

（注意这个结论，此结论与后面要讲到的三星堆的覆灭原因有重要关联。）

而青铜大立人，其发型正是笄发，所以此人的身份也就彻底地真相大白——他，就是三星堆的大祭司，三星堆神权的最高统治者。

https://pic1.zhimg.com/v2-741e137943a7567c008ecce7b8c3c45c.png?source=6a64a727

青铜大立人的身份问题至此基本解决，但其身材比例又是怎么回事呢？

要想说清楚这个事，就得先讲讲青铜神树，因为青铜神树本身所具有的内在含义，充分折射出了三星堆人的思想，所以我们得通过对青铜神树的解读，来真正地看懂他们脑中那个奇特的精神世界！

从青铜神树的造型看，目前基本可认为此物就是《山海经》中建木和扶桑神树的结合体。

《山海经》中对建木的具体描述是：

「建木，百仞无枝，（上）有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大暤爰过，黄帝所为。」

而青铜神树的造型为上中下三层九根树枝，每根树枝又分杈，一杈在上，站着金乌，一杈往下，与《山海经》中「（上）有九欘」描述极为相似，唯有一点不同的是，青铜神树向下的分杈有 12 根，比《山海经》中「下有九枸」数量上多了 3 根。

https://pica.zhimg.com/v2-ced12c7889e53965801367a4d4afe0d4.png?source=6a64a727

为什么数量会相差 3 根？

目前还不知晓，但还有另外一个证据同样说明青铜神树就是建木。

据《淮南子·地形训》记载：

「建木在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而不响，盖天地之中也。」

这句话明确地指出了建木的地理位置，在一个叫「都广」的地方。

而《山海经》中同样提到过「都广」这个地方，称「西南黑水间，有都广之野」名。

那么这个「都广」在哪里呢？

四川省社科院研究员、《山海经》专家、曾出版《山海经校注》的袁珂先生考证，《山海经》有多个版本，古本中有称「都广」，也有称「广都」的，二者都是同一个意思。

所以「都广」就是「广都」。

而据《华阳国志》记载，汉武帝元朔二年在蜀郡设立广都县，其具体位置即今天的成都南域，《蜀王本纪》中同样有记载：「蜀王据有巴蜀之地，本治广都樊乡，徙居成都。」

因此「都广之野」，其实就是指今日的成都平原。

《淮南子》说建木在都广，而青铜神树确实是在成都平原出土的，这表明，青铜神树极可能就是建木的青铜实物模型。

然后《山海经》中对扶桑神树也有描述：

「汤谷上有扶桑，十日所浴，居水中。九日居下枝，一日居上枝。」

而青铜神树的树枝上，恰好有栖息有九只金乌，代表九个太阳，与《山海经》中的描述完全一致。

不过问题也同时来了，为什么青铜神树上只有九只金乌，还以一只「居上枝」的金乌去哪里了呢？

答案：还有一个太阳，在天上，正值守着呢。

有意思吧。

这就是三星堆人的神话观，或者说宗教观，在严酷的神权思想

本章未完，请点击下一页继续阅读！