第5章 争论（2 / 3）

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爷了。原因是，供奉家佛爷的人，他也许可以供奉家佛爷一辈子。等自己老去，甚至死去，他无法再保证子孙继续供奉家佛爷，难免会给子孙降下罪来。

所以，我们汉族人的宗教词汇中，有一个词叫“还愿。”

答应了神或者人的事，做不到了，就要去寺庙里还愿，意思是我给你点东西，就当我从未对神或是人许诺过什么。唉，可是还愿又谈何容易，有些愿能还，有些愿还完也是没有效果。

今天，听到谷梦琦的话，倒让我觉得这个家佛爷，更像是一位邪神。

旧社会里，供奉家佛爷的家庭不在少数，有把石头当家佛爷的，也有把人像当家佛爷的。可能，正是因为有众多的神存在，搞到最后，鬼神难辨，才有了真神与伪神，乃至魔鬼之分吧。

我突然有了灵感，“有没有一种可能，我们供奉的神像，就跟家佛爷一样，假设拜错了真神，不就阴差阳错地供奉起了魔鬼？”

听我这么说，众人都点点头。

谷梦琦想了一会说：“也不排除神本身就喜欢那种高高在上的姿态。只想人们敬畏他，而不愿人们想方设法的看到他。神真的会怜悯世人吗？”

谷梦琦说着，看向了天空，她看的很认真，好像要看透这世界的本质一样。可惜，我们只是凡人，我们怎么可能去参透这一切呢？

也许，谷梦琦说的是对的。

我把我的想法跟众人说了一下。

有人问杨振宁有没有造物主，杨振宁给出的解释是，一定是有的，但一定不是人的样子。杨振宁口中的神，更像是类似万有引力，力与支持力之间的联系，他把神指代成世间，乃至宇宙的定律和一些法则。

我想起一首叫《祝福》诗，以前看的不是太懂，此刻竟能体会到这首诗所指为何。这首诗是这样写的：

主说，盖德尔夜胜过千夜

于是，我在最后一夜祈盼

日以继夜，又夜以继日

主啊，何曾不显现你的神技

可是，我孤独地死去

我生而成人，死后化为沙

肉体附注河流，精神消散世间

主啊，是否是让我经受世世历练？

你仍旧不答，我也从未见过你

可这世间的河流都向东流去，雨水也从天边降下

夏日里的温暖在冬日里沉寂

我们守护在爱恋中极妍，逃避在苦难中恐惧

主啊，为何还是不肯显现你的真身

哪怕只有一次

我们是沙漠里的沙粒

付诸沙暴 却从未看清沙海

听我背完这首诗，胖大海等人的脸上流露出失望之色。

我们的世界，本就和神同在，但是我们根本没有任何联系。对神来说，重要的不是人这种生物，而是世间的法则。所以，老子才说出了那句很残忍的话：天地不仁，以万物为刍狗。说白了，我们只是过于自负，我们本身和草木是平等的。我们吃肉吃蔬菜，是因为这就是法则，而非我们生来就高万物一等。

“神都不在乎我们，怎么可能怜悯我们呢？”

我们没有去炳灵下寺停留。而是继续我们的行程。

很快，我们眼前出现了一些佛窟。

这些佛窟的边缘，都被铁栅栏保护起来了。佛窟里，坐着一个个大的石佛，这些佛像，可比我们在麴嘉

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