第一百二十七章 一言之威，万众归心（1 / 2）

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妖族大殿之上，对于突如其来的太上老君众人皆是感到错愕，不过焱凰对于这个小插曲毫无芥蒂，毕竟往日焱凰和太上老君都是八杆子打不着的关系，对于三清几乎没有交集，若非这次意外将太上道祖打落天界，也是没有半分联系。虽然对此感到意外但是也没有放在心上，帝钰足矣将这·所谓的三清轻易镇压，好歹属于帝子拥有九九至尊气运镇压一个三清之首也是易如反掌。

李耳只从被意外跌落此地便是发现被针对了一身神通仙术皆是难以发挥分毫，对此太上道祖早已知晓缘故，而且也是见到过三皇之能若是昔日人族三皇一日健在所谓天帝岂敢妄图发动封神大劫。

焱凰继续开口道：道德经非神所书，乃是凡间隐士李耳所书，李耳虽为道道祖一世法身但是绝非魔亦非神，而是世间一个普通人类，而且所处年代周朝微末，诸侯崛起，天子威严荡然无存，诸侯乱战，国运败落，天子无德，诸侯逐鹿，民心不古，所以当时作为周朝祭祀天地掌管礼乐的祭酒李耳本身便是在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。不喜世间俗事，故而所着之书也是贯彻辩证学，道德经固然精妙但是实则千古之前之书，虽然影响广泛，涉猎颇多，但是时过近千一起皆有悄然改变。就连太清道德天尊一世人身所在朝代也是已经湮灭，就连凡间都是过来诸多轮回，人族覆灭重造数次，诸多经历过是后世诸神重造人族口中流传传说聊斋记事。老子之学说在后世所处那些朝代而言不过付之一笑，毫无作用巫人信奉之物，更是祸国殃民道书。

此言一出众人无言回击，的确这道德经在凡间并不受追捧，虽然当初也是风云一时，风头无二但是在凡间很快就走上没落，因为此书晦涩难懂成为一些道者坑反而成为道家蛊惑人心拐骗君王怪力乱神之书，多处招到焚毁，成为抵制谎缈。

焱凰道：之所以会有兵者不祥之器也广为流传却是儒家思想的作祟和其弟子有关，不过一个帝国没有城池庇佑，没有一兵一卒驻守，没有一件可以攘外安内的镇国神器在手这种思想永远只是幻梦与妄想，道家无为而治，儒家君君臣臣父父子子的仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌思想在如今这个弱肉强食黑暗森林之下的世界之中绝对永远无法实现，这些思想太平盛世可行，战火硝烟，民不聊生的时代这些所谓的思想礼仪不过都是毫无作用的一纸空谈，乱世之中谁主沉浮，古有兵者不祥之器也，非君子所用，今日吾与之对刀枪入库有日，不知生锈没有，马放南山已久，会不会闻豉角而受惊。

此言一出，众生颤栗，刀枪入库有日，不知生锈没有，马放南山已久，会不会闻豉角而受惊。此言和兵者不祥之器也相联想让人毛骨悚然。若是天下真的奉行兵者不祥之器也这种言论，那么遇见敌人真的出现刀枪入库有日，不知生锈没有，马放南山已久，会不会闻豉角而受惊。那等景象简直就是末日景色，是亡国灭种的劫数。

焱凰道唯有王者霸道才能一扫山河狼烟，以无敌之姿横扫寰宇，荡平八荒六合，夷壤万界诸天，斩尽仇寇，败尽英雄才能开创道德经中所描绘无为制世的可能，天下之大非黑及白，想要以战止戈必定要建立尸山血海之上，世间没有不付出牺牲便可得到的东西，争端，战争，纷乱，政见唯有书同文，车同轨，度同制，行同伦，地同域·······

此言一出太上老君也是不免感觉背脊发凉，面冒冷汗的询问道：这样莫不是太过霸道，所谓物极必反······若是压力太·······

焱凰至若未闻的如若威胁般大气凛然的说：可是这就是现世以武力的天下安天下不得不去做的。虽千万人吾俱往矣，·······

羲和和常仪皆是被此言震惊皆是站立而起豪运壮意的说：好！好一个虽千万人吾俱往矣，今日孤在此宣誓朕统妖族，势必日后让天下归一，筑长城以镇九州龙脉，卫我万古妖族、护我社稷。朕以始皇之妻羲和常仪名在此立誓！帝俊为妖族始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷！朕，统六国，天下归一；筑长城，镇九州龙脉；为我妖族，护我社稷！朕以始皇帝妻之名在此立誓，朕在，当守土开疆，扫平四夷，定我妖族之基；朕亡，亦将身化龙魂，佑我洪荒妖族永世不衰。

太上老君看着眼前这一幕彻底被震撼了，不仅自己学问道统被蔑视，更重要的就是妖族再次站起来崛起了，一起障碍和弊端都将摧毁，妖族将会湮灭一切不利因数反攻天地。

焱凰看着热血重燃的妖族，心中涌上一抹战意和热血。妖族还没有灭亡，巫妖之战妖族陨落了神界，元气大伤但是妖族还没有消亡，妖族至今依然热血拥有敢于天斗敢于地战的决心，战斗意志还没有熄灭，即便面对诸天依然还有不灭雄心。妖族还在，不灭之心依然还在，只要诸天寰宇还有一个妖族，妖族还有斗志就永远无法战胜永远不会倒下，敌人不死，斗志不灭。未来

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