第四十章 齐国人的善政（3 / 3）

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鲜艳的赤色黄龙旗随着汹涌的队伍，不断向前舞动，最终插在了小镇的最高建筑物上。

热烈的欢呼声，野兽般的怒吼声，痛苦的低吟声，还有无数的哭喊声和怯懦的讨饶声。

残垣断壁、硝烟弥漫、形状各异的尸体、瑟瑟发抖地俘虏、惶恐不安的居民，以及耀武扬威的胜利者，构成了一幅纷乱的战争画面。

或许，在欧洲其他国家和地区发生的战争，也是如此情形吧。

保罗·比利加叹了一口气，双手捧着一个铁皮饭盒，里面盛满了饭食，一股浓郁的牛肉香味，不断刺激着空空的肠胃。

毕竟是被征召而来的武装志愿者，享受的待遇自然无法与齐国士兵相比，但领兵的军官也没太过苛待他们。几听牛肉罐头和鱼肉罐头被倒进了行军大锅中，混合着“征集”而来的蔬菜，炖了一锅美味的大杂烩，让战斗了半天的志愿者们仍旧吃的津津有味。

让保罗·比利加比较疑惑的是，在占领了这座小镇后，齐国军官并没有纵容士兵大肆抢掠，更是禁止随意屠戮小镇居民。

他们通过俘虏，只是将“附逆”的小镇上的官员、教士和贵族予以甄别抓捕，然后没收和封存“敌产”，对普通百姓则是秋毫不犯，表现得极为文明和绅士。

而且，齐国人还向被“解放”的小镇居民宣布，所有被征收的土地和“无主”的土地都将进行重新登记和分配，此前居民所缴纳的各种税费也一律取消，仅留农税，税率为百分之十五。

当地居民好像对这个消息并未流露出应有的欢愉之色，只是木然地围聚在小镇广场，仿佛被上午的战斗给吓怕了，到现在都没有醒过神来。

当然，也可能是小镇居民对齐国人的话半信半疑，认为是出于剿杀叛军的需要，而对他们撒了一个美丽的谎言。

要知道，这个时期的欧洲，许多国家的农民要受教会、领主和国王的三重剥削，一直都过着牛马般生活。

首先就是教会的什一税。这个在查理曼时期就以法律的形式确定下来税收，在8世纪时，什一税的原则已被欧洲各国以世俗法律正式予以确认：所有“从土地中取得果实的人”要将收成的十分之一以实物的形式缴纳给教会，用于维持教士的生活、建造教堂和救济穷人。

到了这个时期，由于新作物的引进和新土地的开垦，教会和农民对于新增加的土地果实是否付税、付多少税存在很多的争议和冲突，这也是欧洲各国农民对教会什一税抱怨诟病不断的重要原因之一。

除了教会的什一税，农民还要承担封建领主名目繁多捐税，有年金、土地转卖税、庸税和徭役，此外，租种领主土地的农民还要缴纳沉重的地租。

除此之外，农民还要承担封建领主的城堡、要塞以及领主猎场的养护工作，领主结婚时要纳贡礼，转让和出卖土地时还必须向领主缴纳一笔不菲的土地转卖税。

农民最后一项负担，也是最为沉重的负担就是来自王室的赋税。

欧洲各国的君主以及邦国的大公都拥有对收入、财产和商品流通过程征税的权力，包括人头税、盐税、酒税等。后来，随着战争的日益频繁和君王的骄奢淫逸，又陆续增加了新的人头税和二十税（二十分之一的土地税）。而这些税赋的四分之三都来自于农业、农村和农民。

此外，战争时期农民要为军队提供冬季宿营地和军需品。比如，从路易十四末期开始，法国农民还要承担修建道路和其他公共工程的费用和徭役。

如同古老的东方大陆，欧洲各国也普遍有“富人免税，穷人付税”的现象，这就使得税赋的增长不可避免地落在最没有承受力的农民身上。

在“三座大山”的压迫下，欧洲农民的日子其实并不比东方华夏大陆上的农民好过，一年到头，基本上没有太多的剩余，若是发生灾荒或者气候异常，普通农人发生破产的境地不在少数。

当小镇居民听到齐国人宣布废除教会、领主和王室征缴的所有乱七八糟的捐税时，除了惊愕之外，更多的则是深切的怀疑。

不交税，你们齐国人如何维持统治？

别逗了，在欧洲大陆延续了上千年的捐税，岂能就如此这般轻易地废除？！

(本章完)