第四百四十八章 一个母亲的重要（2 / 4）
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这天下之焦灼所累，而少君和主公却坚守那修身，这才是高下立判。
再说公子刚刚问的，什么才是仁义？
《孔子家语》说，仁者，人也，义者，宜也。
《荀子》说，仁者爱人，义者循理，其实这无论是爱人还是循理都是一回事罢了。
只不过是追求争取的道路，做正确的事情罢了。
可我等如何能够做到仁义，唯有推己及人。
正所谓己所不欲勿施于人啊，那么推己所欲以及天下。
你要什么，那么你就告诉这天下人，什么才是对的。
公子的地位在这里，日后公子的地位会更高更加的让人敬畏。
所以你孝顺父母，那么天下人就会学着孝顺父母。
你尊妻护子，那么天下人也就会学着公子尊妻护子。
天下的丈夫和父亲就会对自己的家人更好，就不会失去家人带来的欢愉。
你忍受不了饥寒交迫之苦，那就让天下的百姓也不要去受那饥寒交迫之苦。
这些话不但下臣会对公子说。
孟子也对齐宣王说过一样的话语。
《礼记》有载，孔子言，上好仁，则下为仁争先。
仁德之主宣扬正确的仁义之道，用来拯救天下人之心。
这就是主公的，欲信大义于天下。
再说仁义为何会被公子所困扰，其实公子想问的是。
行仁义是为了利益么？
并不是！
下臣不是贾文和，也不是郭公则。
孟子见梁惠王，王问，你若来，对我国可有什么利益么？
孟子回答，何必曰利，亦曰仁义而已。
我们谈什么利益啊，谈仁义之事就够了。
你若是非要追求利益，那么不是仁义会带来利益，而是仁义的本身就是一种利益。
《大学》有言，国不以利为利，以义为利。
《六韬》之中姜太公言，义胜欲则昌，欲胜义则亡。
义就是理就是人之价值，这本身就是国家利益之所在。
所以无论是修身齐家还是治国平天下，仁义为根为贵，远的孔孟之学，近的《汉书》《淮南子》都有这些内容。
《司马法》说，古者以仁为本，以义治之，仁就是人，也正是主公说过的，以人为本。
主公与少君知而言，言而践行，我等是真的望尘莫及。”
“可父亲常说以人为本，以德服人，让我做个有德行的人主，可有德行的人又是什么样子。”
“少君有大儒教导，自然德行很高。
《孔子家语》说，为政在于得人，取人以身。
得人心者得天下，为政就是要得人心。
而得人心就在于为政之人的修身，以身作则罢了。
正所谓治以道德为上，行以仁义为本。
道就是规律，是万物的根本。
德就是以道来做事。
其实不管是儒家还是道家，在这方面都是相通的，都是要追求正确的道路。
德行就是顺着正确的行为嘛。
.....公子这是要打瞌睡了？”
看着已经开始听不懂的刘赟步骘有些无奈，这些话说的还是
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