33、第三十三章 太子（1 / 2）

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妖皇已然授首，大乾一统妖界指日可待，天都咸阳为此举办的大宴，也格外盛大。

宴会之前，皇帝先祭告了大乾太庙中的历代皇帝，同时命祁非代为祭祀前朝秦始皇庙与始皇庙附近的秦先君庙。

秦朝历史，由始皇帝分为两段，始皇帝前的历代先君，从周制，有谥号，同时按“天子七庙，诸侯五庙”的礼制，不称王时，自襄公以下立有五庙，后立七庙。

始皇帝称皇帝后，二世皇帝又为始皇帝兴建极庙，将始皇庙尊为帝者祖庙。

原本按照规矩，诸侯五庙，除建业肇基的开国之君外，其余四庙乃是以亲缘得立的，亲尽之后，便要毁庙，将他们的灵位移至世世不毁的祖宗之庙中。

用比较容易理解的话来说，就是原本的五庙，是薨逝的几代国君，每人有一单独的宗庙，只供奉他们一人的灵位，而亲尽毁庙之后，单独的“庙”就没有了，后世的国君们只能移到永远不会被毁灭的开国之君的庙里，挤在一起吃大锅饭。

在始皇帝之前，大秦有七庙，周平王时受封伯爵的秦襄公，其庙为秦国供奉的祖宗之庙，剩余六庙，便是始皇帝所奋的六世余烈——孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王。

始皇帝一统后，推行了诸多不同于周朝的制度，对宗庙、谥号制度自然也做了修改。

秦末之时，秦二世修建了始皇庙，将之作为帝者祖庙，但尚未对秦国时期的七庙进行亲尽毁庙。

可惜这些王庙在秦末疏于保护、管理，在大乾始皇帝一统后，便在始皇庙附近，另建一庙，将秦之先君的神主从七庙之中转至秦君庙中供奉。

始皇帝以其地位特殊，独享一庙。

大乾甚至还专门遣人驻守、祭扫秦之二庙，为大乾与大秦之间的关系再添上一笔佐证。

秦始皇庙，在大乾受重视，历代乾帝都曾进行祭祀，甚至祭祀数量多的，频率可与大乾本身的太庙相比肩。

一旦有皇子得以祭告秦始皇庙，基本上被视作皇帝对外释放的想要立储的信号之一。

毕竟不祭告自家祖庙，而去祭告前朝帝庙，这本来就是皇帝才能拥有的任性的权力。

当然了，若是皇帝有想法但没空去，也能另外遣人——但是这种情况下，皇室宗亲或者某些重臣受命前去的概率都比皇子高。

封雍王之爵，受命祭庙，定平妖界亦有功，还研发了虚界，凡此种种，任何一样放在一位皇子身上，都能让他成为储位的有力竞争者，更不用说祁非还将之集于一身了。

始皇庙并不在天都城内，再加上需要准备时间，是以嬴非用了两日祭扫、往返，这才回转天都。

天都咸阳的大宴还没开始，但无论是在外郡别居的皇子，还是有实封藩国的藩王，都已经到了。

祁非排行四十九，和年长的皇兄们，只能说不熟。

但这并不妨碍他从皇兄们的表情中看出他们的所思所想。

皇帝丝毫没有掩饰自己对祁非的偏爱，什么储位的龙争虎斗，根本就不存在。

无论是祁非之前受封的爵位，还是如今代为祭祀前朝先君庙，都是皇帝在昭告天下，祁非就是他属意的继承人。

这就导致了祁非的皇兄们看他的表情，都非常复杂，尤其是那些实封藩王，在血域战场上搏得军功，镇守妖界通道附近疆域，明明放在先代皇子之中，是皇位的有力竞争者，可是遇到了祁非，一切成空。

祁非对此，没有丝毫愧疚。

他是生而有异，气运浓厚，因此一开始就得到了皇帝的偏爱，但是他的功业都是靠自己的努力立下的，绝没有抢了哪个兄弟的功劳。

更何况，因为愧疚就要和年长了自己不知道多少岁的皇兄们“公平竞争”，自己脑子是有坑吗？

受封太子，成为大乾的皇帝，只有这样，才能让自己的修炼速度更快，才能更早达成拯救蓝星的目标。

如果随随便便就和别人“公平竞争”，这反倒对不起自己救世主的身份呢！

参与大宴的臣僚、宗亲数目异常的多，因此宴会是在阿房宫举行的。

秦末尚未完工，但自大乾始皇帝时代兴建、经过历代皇帝扩建的阿房宫，不仅本身的实际面积广阔，还设有增加空间的法阵，能够容纳的人数不知其数，即便百万人同入此殿，依旧不会拥挤。

当然，因为要将气运封予各级官员，除却享有爵封者外，以大乾疆域之广阔，享有官品之人数，定额为三万，其中官阶低者占多。

天都官员及地方的封疆大吏，入天都参与此次大宴，没有机会参加的小吏，则增发禄米五石——这都是灵米，还可折算为灵石——另有其他灵食若干。

就连普通百姓，都有灵米一石、一户有灵酒一壶的赏赐，此回堪称是普天同庆了。

阿房宫的前殿已设好筵席，皇帝在最上的尊位，其余皇子、官吏按品阶分坐。

祁非为亲王，再按年龄排序，在兄弟之间应坐第九个位置——这种大宴上的座

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