第207章 绑上了铁链的老虎就不再是老虎（2 / 3）

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算的啊！”金尚德愤怒后的语气又变成了一丝求饶。

“so？别那么害怕嘛，与其被那些执政掌权的有钱人把你们的土地卖给米国，不如让我来，是不是显得更悲壮一些？”宋阳说道。

听到宋阳有些戏谑的语气，金尚德丧气的低下了头。

“别在思考好坏善恶的问题了，你也是给总统办过葬礼的人啊，怎么还看不明白呢？

尽管是带着委托办的事，但我其实也愿意当这个坏人。

那些站在电视中，在国际发表演讲的外国代表人，和平自由挂在嘴边，左派右党的他们主张其实我并不关心。但从他们的眼睛里我只看到一件事。”

宋阳拍拍他的肩膀说道。

“什么事？”金尚德问道。

“当然是野心啊。”宋阳笑了一下说道，“所以少跟我说什么恶毒不恶毒的事，你又不和我说同样的语言，少说这些冠冕堂皇的话吧。”

“大哥，太阳落山了。”狗屁哥这时凑过来和宋阳说。

“把他们按照东南西北放在墓坑旁边，等我动手宰了那只大鬼子，你们就动手。”宋阳说道。

“哪是东？”鹰眼问。

狗屁哥一拍他脑袋，无奈的给他指了方向。

鹰眼这才拖着被绑着的金尚德放在了东边。

四人依次按照东青龙，北玄武，南朱雀，西白虎的方位摆放。

电影中花麟第一次出场穿着红色衣服，这是在暗示她代表朱雀。

她被摆在了宋阳的前面。

宋阳手里拿着她的身份证，上面韩文名字后写着李花麟的中文。

“我去，还真是丙丁日（朱雀八字）生的人啊。”宋阳感叹了一句，尽管事先就知道这几人的命格。

“你之前说如果我向你献祭就可以活着的话还作数吗？我们都可以向你献祭，请你放过我们。”花麟脸上的泪痕又新添了泪水，哀求的说道。

“sorry，有些晚了。”宋阳耸耸肩说道，“虽然你长得挺漂亮，但是你对我的用处不在脸上。你的八字才是对我最有用的东西。”

“我们能用来对付那只鬼吗？为什么一定是我们？”花麟带着哭腔说道。

“嗯……你们确实好菜，你们加一起垒八个不算运气成分，想对付那个东西都没什么胜算。”宋阳说道。

宋阳起身，不打算和他们说话了。

安排了延边等在身后，宋阳站在了墓坑之前。

“大哥，你说那东瀛鬼为啥长犄角啊，和咱们那里有些不一样啊。”鹰眼好奇的问道。

“嗯……这个说来有些话长。

准确点说，应该是东瀛的“鬼”为什么长角。在东瀛传统文化以及神道教里都相信万物有灵，而妖怪就是其具体的表现形式，但不是每一种妖怪都长角的，长角只是妖怪中的一种---鬼。

长角其实是神道教在之后与佛教融合之后的传说，你可以理解为佛教带去了佛教传说中的妖怪，为了对付他，所以东瀛也开始信仰这种宗教传说。”宋阳说。

“额，大哥你说的好像不是很灵异，这好像不是鬼啊。”鹰眼说。

“灵异不只是鬼，妖怪也算在其中，这大鬼子其实是死后成了妖怪。”宋阳解释道。

（这实际上是江户时代的事情了，江户时代相当于我国的明清，是东瀛文艺作品（特别是小说）创作最巅峰的时期。在当时那个特别喜欢八卦的时代，神道教逐渐与佛教相融合，日语叫“神佛习合”，而受到这个的影响，导致了原本只存在于神道教中的部分妖怪也与佛教故事中的妖怪进行了融合，其特征就是长出了角。

至于为什么长角呢？主要是神道教传说中，实力强大的妖怪都是居住在深山里，然后力大无穷，但怎么从外形上体现出力大无穷呢？正好佛教中的“丑寅”体现了这一点，丑寅这种东西实际上只是一个概念，因为“丑”实际上是指牛，代表着力量，而“寅”实际上是指虎，代表着凶猛，所以当时的东瀛文学家在创作“鬼”这种东西的时候就不知不觉把丑寅这个概念给代入进去了----最显而易见的就是鬼这种妖怪青面獠牙（代表着寅，也就是老虎），长着角（代表着丑，也就是牛）

在东瀛传统文学《古事记》中，鬼原本为堕落的神明，可以这样理解：有人信奉为神明，无人信奉为鬼怪这样。而最初一代的鬼就是不服从高天原管理的陆地神。然后高天原的神同地面的“陆地神”不和而交战，“陆地神”败了就被称之为鬼。

正因如此，鬼怪在东瀛文化中的地位相当高，将雷律设计为头上带角的标志性形象是很有文化含义的，也是蛮合理的。

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