第一百四十三章 梅山七圣下山助纣为虐（1 / 2）

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第一百四十三章：梅山七圣下山助纣为虐

话说二龙山五圣去西岐讨伐的过程中被战死沙场，为国捐躯的坏消息传到了朝歌城中，纣王听到后半天没有了回声，闷闷不乐地说道：苍天要灭我大商王朝呀，是我帝幸之罪啊。他在王宫里面整日里唉声叹气，借酒消愁愁更愁，抽刀断水水更流，此情此景虽说伤心，但是毕竟都是均由纣王自己咎由自取的，想当初朝歌城中文臣武将和忠臣良将人才济济的，他却不听比干和商蓉等人的直谏，却偏偏听信费中等四大奸臣的花言巧语，把千年狐狸妖精妲己宣召进了宫中，所以导致现在的朝歌城中死气沉沉的，黑暗到了极端，让朝中的大臣们见不到阳光，这一切实在是无奈，就算是闻太师在世，也无法扭转这种残局了，谁都没有办法改变这种惨景了，除非是神仙差不多。何况他又在女娲娘娘庙之中喝醉了酒写下了歪诗戏弄了，人间正神女娲娘娘，造成她大怒神威显灵了，特意派下三妖来到了朝歌，迷惑了他的心智，造成了他处于一种懵懵懂懂的糊涂状态，就不要异想天开神仙来拯救他了，其实，他的灭亡之路，都是他自己一手造成的，这叫一失足成千古恨，回头也已经是没有了道路。这也许是他自己，把自己残忍地送上了天命所归的断头台吧！这就是他的命运，也就是他残忍暴力执政的末日，不得民心的昏庸无道之君，岂能可以得天下永久呢？这都是根本不可能的事情，天道循环，自然规律的发展，是完全要符合天体运转的规律的呀，君道也是一样，不可能君道就完全可以超越了天道，超出了自然发展的规律这个统一的轨道，君道一律都在军心和民心之下稳定进行的，任何的君道只要违反了天道，脱离了民心，违背了军心，触怒了天威，那么那种君道都是些昏庸无道，属于不得民心的暴力统治下摧残天下生灵的暴君政治，历史上面任何的朝代之中，所有的暴政，它不可能是永恒取得天下不被其他明主取而代之的。君道是以民心和人心之所向为核心的，也是以天下苍生为根本的。人心是衡量一个朝代发展和象征着帝王管辖范围是否符合自然规律和天道的唯一标准，同样也是直接测量出君道是不是以天下黎民百姓的幸福为追求目标的。天地人三者是相互贯通的，一种是三界共同生存和发展的统一规则，君臣民三者是互相吸引保护的，另一种是三者共同兴衰和互相相连的生命共同体。不可能形成分割的那种劣势，只有那种暴君，为了私欲膨胀，才能与人心实施分裂，和民心进行残酷的分割，如果是明君，他所做的一切和实施的所有行为，都是紧紧围绕在人心和老百姓终生幸福和安定这个中心转的，这个中心就是人间的正道，也是治国的一种核心，任何帝王就不可能违背这种核心，能够真正做到把那个国家治理好的，同样的深刻大道理，任何脱离民心和人心的君王，他的天下能够永久性拥有的，违背了民心的君道，必然就会出现符合民心的其他正道出现，那么这种正道如果顺从天意，获得了民心，那么天下的归顺，那是自然而然的事情，这就是自然之道，也就是天之道，天道的发展都是基本遵循天轨进行的，那个天轨就是一种天界的自然规则，也就是所谓的天规。天规是群神为了天界所有众生，共同酝酿而且制定的一整套完善的规则，它是为了保护和稳定天体的综合安全，同样也是为了积极避免遭受万年天劫的。人道也是一样，人道其实高超于君道，人道的核心就是在于人的行为受到道德的制约，那就是道心和德性。它们之间相互形成了一种正能量，这种正能量就是属于正义之神力。君道它就不同了，它只是在民心和人心，军心的基础之上，进行全面服务于天下所有黎民百姓的，它的中心是人民和守卫自己所管辖的土地，在自己所统治的国家以及朝代的基础上实行仁政，仁政和爱民就是一对孪生姐妹一样，两者不可分离，仁者爱人，爱民也是一种大爱，其实他们可以合而为一的。大商王朝时期的纣王，他的那种种暴力统治已经是弄得天怒人怨了，导致了这种结果的根本属性，就是他处于昏庸无道，忠奸不分，黑白颠倒，是非不明，其实，这一切都是在他的暴力没有了人性的摧残之下，断送了他大商王朝之中的忠臣良将之命脉，也杜绝了一切的忠言之道，无辜残害忠臣良将，这是他应有的报应，天道报应不爽，善恶到头终究会受到报应的，只是时间迟早的问题，如今的这种征兆的出现，也就是一种大商王朝面临报应的关键环节，也是他自己把大商王朝的天下拱手相让给西岐的，同样的道理，也就是纣王自己把大商王朝的江山主动送到武王姬发的手上，民心出现怨声载道，军心出现摇摇晃晃，臣心心惊胆战，唯唯诺诺，这一切都是纣王暴力和暴政统治之下所酿成的恶果，既然他自己一手酿成的恶果，到了最后，当然，还是有他自己亲自去品尝，这种就是自食其果。也正因为是他的不好好珍惜忠臣良将的赤胆忠心，才导致了如今朝歌城中死气沉沉，昏天暗地的，表面上看一个朝廷还存在，实则上已经是摇摇欲坠了。诸位群臣都在思前想后，如今的朝歌和纣王到最后会给群臣带来什么样的灭顶之灾，其实，他们心中也是没有一个未知数，只是觉得自己就是生活在被烈火燃烧之中，身在刀山火海之中，身

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