第四百三十五章 再次出手（2 / 4）

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此子的来意，莫非是来助他的？

“大禹治水，堵不如疏。

南北朝作为先秦以来前所未有的乱世，征伐屠戮无日无之，国家倏分倏合，王朝迭兴迭灭，世事无常、今生苦短的想法笼罩着上从帝王下到草民的每一个人。

后汉明帝时即已传入中土的佛教于是乘时而兴。

到北朝齐、周之世，竟有寺院三、四万间，僧尼数百万人；南朝梁时亦有寺院两千八百余所，僧尼八万余人。

这，尚不含在家信徒。

佛教拥有如此庞大的信众，占有如此之多的钱财和人丁，自是与世俗政权存在矛盾。

出于财政和皇权的原因，雄才大略的北周武帝大规模灭佛，寺院财产充公，僧尼强迫还俗。

宣帝崩逝，主少国疑，政权轻松滑入丞相杨坚之手。

北周易代为隋，于佛教亦是柳暗花明，迎来了前所未有的复兴。

杨坚自身也确实虔诚信仰。

据说杨坚之父杨忠笃信佛教，曾捐建栖严寺。

杨坚本人出生在冯翊的般若尼寺，由比丘尼智仙抚养成人。

相传七岁时智仙曾对他说：儿当大贵，自东国来；佛法当灭，由儿兴之。

这种死无对证的鬼话后来被杨坚反复宣讲，即位后“每以神尼为言，云：我兴由佛”。

开皇元年，他甫夺政权，即大规模度僧，普建寺院，在战地建枷蓝追荐亡灵，下诏任听出家，令民间计口出钱，营造佛像。

同年，他又令人大规模缮写、整理佛经，百姓也云行影从。

开皇三年，赦令官立寺院行道之日百姓不得杀生。

开皇十一年在诏书中公开宣称自己要以“人王”的身份弘扬佛法。

开皇十三年，杨坚自称“弟子”，公开忏悔北周灭佛的“罪孽”，与皇后各施绢十二万匹，令臣下和百姓捐钱百万。

开皇二十年甚至动用严厉的刑法维护佛教，下诏坏佛像、渎寺庙神像“皆以恶逆论”。

整个文帝在位期间，共新造佛像十万余尊，修治旧像近十六万尊，缮新经十三余万卷，修治故经三千八百五十三部，崇佛程度即便与南梁武帝相比，也不遑多让。

仁寿二年八月，独孤皇后去世，着作郎王邵上奏章，说皇后去世前仁寿宫“雨金银花”，大宝殿后“夜有神光”，永安宫北有“自然种种音乐”，结论是与佛经相符，证明独孤后升天成佛。

文帝信的他的妄言，对佛门更是宽待。”

傅奕终于动容了。

他以汉王杨谅的仪曹的官职尚且不知如此详细，他是如何知晓的？

“继位的杨广同样对佛教情有独钟。

早在他为晋王时，就从天台大师智顗受菩萨戒，得“总持菩萨”的法号。

菩萨是佛之下的果位，再之下是罗汉、金刚、八部天龙、护教珈蓝等。

傅翁说他欢喜不欢喜？

开皇二十年成功夺得皇太子位后，他在长安建日严寺，广集天下高僧，并将江淮搜集的经藏与大德僧众移住于此。

即位后，于大业元年为文帝造西禅定寺，此后长安造清禅、香台等寺。

然而相比其父，杨广崇佛的程度显然要浅得多，而且对佛教也不无戒心，这可能与大业年间曾数次发生自称弥勒造反的事件有关。

因此，这位皇帝也偶尔做出一些限制佛教的

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