第四百三十二章 初露獠牙（2 / 3）

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然侄儿的先祖们多工于绘画，但...”

他灵机一动，“叔叔既有所令，侄儿就尝试一番，就是怕不能再现仙人之仙姿神韵。”

李世民露出喜色，“你且画来。”

画人先画脸。

殷清风虽然初次以毛笔作画，但有一张面容在他脑海里存在多年。他很快的就一蹴而就。

接下来，再画上发髻、长髯、道袍、云履。

《天皇至道太清玉册》中：“古者衣冠，皆黄帝之时衣冠也。自后赵武灵王改为胡服，而中国稍有变者，至隋场帝东巡便为畋猎，尽为胡服。独道士之衣冠尚存，故曰有黄冠之称。”

早期的道教服饰并无严整规范，自南朝道教上清派宗师陆修静之后，开始形成制度。

至李隆基时期，长安清都观天师道道士张万福撰写的《三洞法服科戒文》规定：“一者初入道门，平冠、黄帔。二者正一，芙蓉玄冠、黄裙、绛褐。三者道德，黄褐、玄巾...”等等，细致入微的规定了男道与女冠从头到脚的服饰与配饰。

但，明朝之前的道袍上没有阴阳鱼图案。

据说，最早关于阴阳鱼的记载，是历史上那位真正的陈抟留下的，而不是殷清风口中的陈抟。

到了明初，朱元璋禁佛禁道禁止一切宗教。但从嘉靖信道开始，阴阳鱼、八卦、北斗七星等图案才慢慢开始出现在道袍上的。

殷清风笔下的道袍，小腹处为八卦围着阴阳鱼，下摆以北斗七星做衬，其他再无修饰。

李世民痴迷的看着那副仙人图，而殷清风望着那张熟悉的面容，心中也有些悲戚。

“仙人...仙人...仙风、仙骨、仙容...不愧为仙人矣...”

李世民不停的念叨着。

看来他是被震撼到了。

趁着李世民全神贯注之际，殷清风取出私人印章，毫不脸红的印了上去。这幅画要是能传到后世，殷小爷可就牛大发了。

见李世民还没反应，他干脆又提笔，在印章的旁边写下：丙戌年壬辰月癸寅日。

哈哈哈，后人一看就是武德九年正月十二日殷小爷做的画。什么鉴宝专家，用不着。

李世民好不容易收了心神，等看见殷清风的印章，他恼怒的看了殷清风一眼。但他没说什么，只是小心翼翼的将画捧在手中再次端详。

八卦和北斗七星他是明白，但中间那个大圆圈和两个小圆圈就看不懂了。看不懂归看不懂，但他感觉其中蕴含的道韵是越看越着迷。

他忍不住的问道：“陈仙人衣袍上八卦图内的图形是...”

殷清风不想和他费口舌解释，“侄儿也不知道。若不是当时的感观太深刻，今日也画不出来这样前所未见的图形来。”

他打岔道：“叔叔要供奉陈仙人？”

李世民点下头并坚定的说道：“是的。”

“那...侄儿可否谏言几句？”

李世民眼睛一亮，“你说。”

“在春秋时期，道圣集历代圣贤之大智慧，总结了古老大家的思想精髓，形成无为无不为的道家理论。但道圣除了一卷《道德经》外什么也没留下。

自后汉沛人张陵于蜀中创立正一盟威道，也就是天师道以来，道家一面自撰道书，一面将《汉书·艺文志》所载的道家、房中、神仙三家的典籍列为道经外，又将先秦诸子百家、周秦孤本古籍收录其内。

第一部《道藏》是东晋的“郑隐藏书”，其中收集了道书两百六十一种，一千三百卷。

郑隐是东晋大道士葛洪的老师。

葛洪将“郑隐藏书”分为“道经”与“诸符”两大类。若再细分，又可分为服饵、炼养、符图和算律四类。

其后，南朝宋的道教上清派宗师陆修静又广为搜访，于泰始七年撰《三洞经书目录》。

其书云：“道家经书，并方药、符图等，总一千二百二十八卷。其一千九十卷已行于世，一百三十八卷犹在天宫。”

不久，黄冠梁孟又撰《玉纬七部经书目》。

这就是现今道家说的“三洞七部”的由来。

北周武帝时，以“沙门邪滥，大革其讹。”为由，召道士王延至京，为置通道观，并精选道士八人，与延共弘玄旨。

北周天和五年玄，都观道士所上《玄都经目》，增入诸子论，共计六千三百余卷。

建德年间，周武帝敕置通道观，令道士王延“校三洞经图，缄藏于观内。延作《珠囊》七卷，凡经传疏论八千三十卷，奏贮于通道观中。

前隋也编过道书。

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