第四百一十五章 地理历史（2 / 3）

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司马迁在《史记·高祖本纪》中有这样一段记载。

刘邦说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；填国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”

对有志成为朝堂上肱股之臣来说，他要知道自己应该具备哪些才能；对于帝王来说，他要学会辨别哪些奸佞之臣、哪些是忠君之臣、哪些是有气节而无才能之臣、哪些是有才能而无气节之人，然后再决定用不用他们，如何用他们。

学习历史，无论是一国一城池，还是一花一世界，可以让我们活得更加从容。

人总是急于争辩，淡然下来想想，一时之短长又如何？任何一个在当下看来丑恶不堪的人，在他的时间之上，他的历史之中，必定有值得体谅的地方。

就像鱼娘刚才说的那样，自古文史不分家。《孟子》一书是当做“文”来读还是当做“史”来读？

说它是“文”的理由是，里面阐述里孟子关于如何治理国家，更有修养、礼义、典章制度等的内容。

如《梁惠王下》所述，孟子在向齐宣王讲述如何实行王政时说到：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”

说它是“史”，它具备里“史”的三要素：时间、人物和事件。

《孟子》书中出现的事件有两种：一种是历史事件，比如汤征葛国之事，是夏朝末年发生的一起重要事件，它是汤接下来进行“十一征”灭夏战争的开端。

另一种是君臣之间的故事。同样是在《梁惠王下》中记载的：齐宣王向孟子问询“贤者亦有此乐乎？”孟子向齐宣王举了齐景公与晏子谈论君臣同乐的故事。

对天下读书人来说，无论是“文”还是“史”，都有太多的内容要学习。若是还混在一起学，那可就需要一个人皓首穷经了。

一个人的寿命有限、精力有限。

所以，我个人的观点是，将文史分开。

喜欢做学问的、喜欢研究先人历史的，可以单独学习；而对于一个有志于参加科举考试的仕子来说，先把要考核的内容精通了，再去学习他们感兴趣的内容。”

襄城听不太懂殷清风说的那些，要不是因为她崇拜和依赖殷清风，这一会儿早就昏昏欲睡了。

月眉、繁星和鱼娘的学问也有限，不太明白其中的含义。但妮子就不同了，尤其是当她听到最后一句话，她眼睛一亮，“郎君可曾向太子谏议过？”

殷清风歉意的看向四个懵懂的妹子。为了建造一个他理想的大唐，他自己都快魔怔了不说，身边的妹子也跟着受罪。

“还不着急。事关取士这样的大事，总要先验证一下才能下决定。”

妮子见殷清风有自己的思量，也就没再言语了。

上午的时间，殷清风将把准备好的教材发到妹子们的手里，让她们自己先看，有不懂的先记录下来，最后集中讲解。

午睡起来后，襄城就嚷着出发去滑冰。等到了鱼塘时，宽阔的冰面上已经满是玩耍的孩子。

唐代的史学家杜佑所撰的《通典》里记载：早在春秋时，堪察加半岛上就居住着满族的先民，别称叫做“流鬼人”的肃慎人，其俗多狗，惯使狗爬犁。

早期狗爬犁、驯鹿爬犁使用时像似舟、车、橇、棚、床，后期冰床、狗车、雪车、冰爬犁、柁床、雪橇、雪扒犁，而坚固，包铁箍，无辕的疙瘩爬犁，最后几经多变趋于一致后统称为爬梨。

但爬犁这东西在长城以南就很少出现了。

上次取悦了妹子们后，殷清风就把简易版的爬犁交给村民们制作，这才有了他们看到的热闹场面。

襄城和月眉还有些孩子气，见到这么人，她们也兴奋了，“哥哥快来，咱俩一起。”“郎君，姐姐们，我们下去吧~~~”

殷清风把爬犁交给妹子们，等她们一个个的都滑走了，他自己则拿出两块木板绑到鞋子上。

使用冰鞋的滑冰运动起始于何时已无从查考，但据记载，我国在宋代就有了“冰嬉”活动。

《宋史·礼志》记载了当时宫廷中的一种游戏：“幸后苑观花、作冰嬉。”。“冰嬉”可以解释为滑冰。

到了清代，滑冰时穿的冰鞋普遍装上了“冰刀”，即把铁条钉在木板上，再把木板绑在鞋底下，那时已有“单冰刀”和“双冰刀”之别。

殷清风做的就是一双双冰刀的冰鞋。

对于初学者来说

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