第三百四 十章 再访颜氏（1 / 3）

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在马周回来的第二天，颜勤礼亲自来邀请殷清风过府相谈。

再次见到颜思鲁，殷清风心中升起一种罪恶感。短短十余日不见，老爷子苍老了许多。

他恭恭敬敬的在老爷子面前跪下，“外孙拜见姑翁。”挪了挪膝盖，“甥男拜见四位伯父。”

“好孩儿，起来吧。坐到姑翁身边来。”颜思鲁的精神还不错。

等殷清风坐下，颜思鲁问道：“听马宾王以及你相时舅父说，你对儒学有不同的见解，现在说给姑翁听听。”

殷清风道：“外孙以为，儒学是一门学问，研究仁义道德的学问。但学问归学问，若完全以此来治理天下，则是误国误民。

民有士农工商兵等等。儒学只是“士”的学问，里面没有增加粮食产量的学问、没有指导工匠营造道路桥梁的学问、没有兴盛货殖的学问，更没有如何击败异族保家卫国的学问。

这样的学问，怎么可以据此来治理天线呢？

隋唐以来的开科取士以儒学为主要考核内容与标准、汉武帝以降的帝王和士人认为只要熟读先贤典籍就可以辅佐君王治理天下，这，皆源于董仲舒一人之祸『乱』！

太子殿下颁布农耕令、开设帝国银行、开办皇家军事学院等举措，便是要更正儒学既是治政之学的错误。儒学者应该借此机会重新认识儒学在大唐、在以后究竟应该处于一个什么样的位置。

是继续认为儒学既治政之学，还是把它当做一门指导世人修行品德的学问。

诚然，像《孟子》等典籍中记载了“民本”、“仁政”、“王道”等内容，但这些内容远远不能指导帝王治理好一个拥有几千万人口的国家。

就以“以农为本”为例。

农在士的眼中到底是被尊敬的还是被鄙视的？儒学者中除了李安世、郦道元等少数人外，对“农”又有何贡献？租庸调中的调，明明是在践踏“以农为本”，为何不见学儒者出来制止？

像这样学一套、说一套、做一套的例子还有很多。

比如“不耻言利”。

历代朝堂上，都是学儒者，他们一定学过“不耻言利”。那为何他们在官场中勾心斗角，在民间有盘剥百姓、与民争利？

多少年来，学儒者学的圣贤书，做的却不是圣贤的事。

这种现象应该得到制止了，也应该让世人知道某些人的某些做法应该得到世人的唾弃了。

学儒者不要再把精力和光阴都耗费在故纸堆里，去给各种典籍做什么注释了，他们应该睁开眼睛看一看，这世间很多人的苦难都来源于那些学儒者的贪婪！

但是他们不敢，因为他们也是盘剥百姓中的一员！

所以，外孙以为，颜氏既然奉孔圣师为尊，既然千百年来忠于祖先留下来的遗训，为何不出面倡导世人重新定义什么是道德，又如何遵守道德呢？”

颜思鲁多少知道一些殷清风的想法与众不同，但刚才那番言论的的确确出乎他太多的意料了。只“儒学非治政之学”一点，就推翻了罢黜百家后，人世间所有的学问。

若是承认了这一点，儒家的地位将急剧下降不说，以经书传家的那些家族的地位同样要受到极大的冲击。

“好孩儿啊~~~你这是要把这天捅破啊~~~”他叹了口气，“颜祖回自身秉『性』忠厚，唯恐后人也是如此，他在遗训中说道，不希望后代的颜氏子弟侍奉君王。

但是，颜氏子弟不入仕又如何养活一代又一代众多的子弟？历代以来，留给读书人的出路并不多，入仕可以说是唯一的选择。颜氏子弟只能一边入仕，一边严守安贫乐道的祖训。

入仕只是为了养活族人，所以，历代的颜氏子弟既不热衷与朝堂上的高位，也无力纠正某些学儒者的行为。就像你说的那样，颜氏只是在“独善其身”。

可又能如何？没有朝堂上的权力就没有话语权。就算颜氏说出某些话，不说颜氏将遭到来自于其他家族的攻击，就是君王也不会容忍这种说法。

所以，颜氏不敢自取灭亡，就只能眼睁睁的看着。

你虽然看到了某些问题，或许太子也有志要更改某种局面，可朝堂上的肉食者们皆来自于各大家族，他们不会放任自己的权势被削弱的。谁动了他们的利益，就是他们的死敌，他们是不会放过任何一个死敌逍遥在世的。

你的志向是好的，但你不能那样去做。即使太子可以回护你一时，可当他顶不住来自各大家族的压力时，就是你殒命之时啊~~~

听姑翁一句话，某些事情自己想想就好了~~~”

颜思鲁的神态愈发有些苍老了。

殷清风没想到颜思鲁，不，应

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