第三百二十九章 思鲁认怂（2 / 3）

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，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”

这段话是摘自唐代禅宗大师青原行思大师的语录。青原行思大师法号“行思”，是禅宗六祖惠能大师门下首座，后弘法于吉安市青原山净居寺，也因此得“青原行思”称号。

行思大师为六祖下弘传最盛的两大法嗣之一，受过六祖“醍醐传法”，也被民间称为“禅宗七祖”。

这三个境界为：修行之初，六根不清，受“贪嗔痴慢疑”困扰，看事物受条条框框局限，无法超脱表象；修行有悟，自『性』觉醒，褪去世俗观念束缚，看破本质；修行彻悟，大道至简，返璞归真。只是此时一切事物尽在“我心”掌控中，“诸法空相，相由心生”。

殷清风当然不能用原话来解释了。

“读书之初，只能被动的接受典籍中先贤们的言论；在读书万卷之后，他『迷』『惑』先贤们的言论到底对还是不对，为何与他当时所见所思有很多出入呢？他在人世间游走多年后，恍然醒悟，原来先贤们说的道理是没错的！

到了“观山还是山”的境界会怎样呢？

会融会贯通---先贤们的言论变成他自己心中的内容，而不必开口闭口都是“子曰”。

到了这一步，他依然尊崇先贤，但此时的先贤只是他探索天道的领路人！如果在此之后他能领悟更多天地之道，他也就像先贤们说的那样：人皆可以为尧舜！”

话语很浅显直白，但阐述的道理很深刻。明白了殷清风那些话的含义后，颜师古五人看向颜思鲁。

颜思鲁先是叹了口气，又顿了顿手杖，“好啊，好啊~~~难怪你只在恰当的时候引用了一句先贤的言语，剩下的都是用白话来述说。你是真做到了融会贯通啊~~~”

从听说要拜访琅琊颜氏开始，马周就出于兴奋与惶恐当中。他读书多年，缺的就是名师指点。若真能拜于颜氏门下，他相信自己的学问能更进一步。

可眼下听了殷清风的言论，他登时想到，原来他已经不需再深究经义了，只要他能做到“格物致知”，他也可以成圣成贤！

颜思鲁怅然道：“无论道与佛，修行者的目标境界都是一致的——成“仙”成“佛”。他们为了得道，根本不在意先后高低。

但儒学门徒只知一味地尊崇先贤，一味地的对先贤们的言语进行各种注解。他们故步自封，他们晓得“人皆可以为尧舜”，却不敢超越先贤。

这也就难怪两汉时儒学兴起，在佛教东传后又衰败了。等到魏晋时，玄学兴起后，世人更是尝试将儒释道融合在一起。

若不是听了你今日一言，恐怕这天下儒学门徒们，依然沉『迷』在那些经义中呢~~~哎~~~

老夫心痛啊~~~心痛那七十余载的光阴啊~~~若老夫早年也能领悟此番道理....”

说到这里，他没接着往下说，殷清风猜不透他是想说琅琊颜氏从此就不同了，还是想说天下读书人将因他而受益。

颜思鲁“认怂”了，他今天的目的就达到了。若是颜氏愿意出面将他的言论散播出去，恐怕曲阜孔氏将再难保住中国第一姓氏的名头了。

曲阜孔氏在孔子去世好多好多年后才开始兴旺的。

西汉永光元年，汉元帝封孔子十三世孙孔霸为褒成君，奉孔子祀；汉平帝元始元年，又封孔子十六世孙孔均为褒成侯。

南朝刘宋元嘉十九年，朝廷下令免除靠近孔林五户百姓的徭役，充任孔林洒扫户，负责打扫孔林的卫生，代代世袭。

开元二十七年，唐玄宗将孔子三十五世孙孔璲之由褒圣侯提升为文宣公。除授予孔子家族的历代宗子世袭爵位以外，朝廷也不时封赐食邑、绢帛，免除徭役，优待孔子后裔。

唐末，宦官『乱』政，藩镇复起，战『乱』不休，唐朝皇室自顾不暇，对孔氏家族的优待也远不如过往，孔子四十二世嫡长孙孔光嗣因此未能承袭文宣公的爵位，只是在唐天佑二年被任命为泗水县县令。

后世人都熟知孔子的后代被封为衍圣公。这个封号始于宋至和二年，历经宋、金、元、明、清、民国，直至一九三五年国民『政府』改封衍圣公孔德成为大成至圣先师奉祀官为止。

孔氏的子弟众多，每到战『乱』时也不是一味的躲在曲阜等待被屠杀。魏晋之后，孔氏裔孙多在外地做地方官或京官，相继定居住所。散居外地的以河北省为最多，称为“河西派”，是孔氏家族的一大支派。

河西派的始祖是孔子三十一代嫡长孙之侄孔颖达。他是隋唐时期孔氏的代表人物，在朝堂上的政治地位要远远高于他在老家的亲戚。

孔颖达本是李世民的秦王

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