第二百六十五章 无奈纳妾（2 / 5）

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“蒸”与“报”合称为收继制。

收继制这种婚姻制度是符合当时的道德伦理的。

刘汉建立后，婚姻制度就到了第五个阶段。

董仲舒将孔子提出的君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念以及孟子提出的“父子有亲，君臣有义，夫『妇』有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范等，按照他的“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对孔孟的观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。

东汉后期的经学家马融，也就是马周的远祖，将三纲原理和五常之道并称为三纲五常。

这种并提连称意味着封建思想家终于把封建纲纪和处理这种纲纪的道德原则结合为一体，构成了一个完整的政治伦理道德体系。

《礼记·昏义》中，议婚至完婚过程中有六种礼节，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

纳采是六礼之首礼。男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。

这个程序的注意要点是，如果两个家族间之前有过联姻的记录，则要确定新促成的夫妻关系中是否会出现错辈结合的情况。如果辈分合适，才能进行下一程序：问名。

于是，像收继制等不再符合新的伦理道德的婚姻制度，从汉初开始就渐渐消亡了---最少在中上层社会是消失了。在民间，那些贫寒和偏远地区娶不起媳『妇』的，或许也会有的。

悲惨的是，随着鲜卑等异族南下，不但以汉人为主体的中华文明遭到严重破坏，连收继制也重新出现。

隋文帝杨坚死后，他的两个宠妃宣化夫人陈氏、容华夫人蔡氏，被炀帝杨广收留了，历史书还一本正经地说“太子蒸焉。”“亦为炀帝所蒸。”

殷清风知道隋唐两朝皇室的许多做法体现了胡人的习俗，可他没想到有一天这事儿落到他身上。

韦尼子有过婚史，这没问题。而且，这么年轻漂亮的小姑娘寻找自己的幸福，谁也不能拦着。但她的前夫可是他的老丈人啊~~~虽然不是完全符合“蒸”的定义，可...可这阴影太大了吧？

脑补一下画面：“前丈母娘，咱俩嘿哟得爽不爽？”“前女婿，你的前丈母娘很爽。”“那，咱们继续啪啪起来！”.....

恶寒！太恶寒了！

当然，他也知道他的想法在这时的人们看起来是可笑的。

韦尼子只是妾，不是妻。妾近乎于奴婢，不在婚姻制度的约束下。不要说她已经是自由身，就算她现在还是李世民的妾，世人也允许李世民将自己的妾赠送他人---不管赠送的对象是李世民的长辈还是晚辈。

也就是说，殷清风的恶寒是“没理由”的。

韦妃问道：“怎么，清风不中意尼子？”

殷清风心说，这是中不中意的事儿吗？她曾经是我的丈母娘啊，虽然是庶丈母，可我有心理障碍啊~~~

他看了一眼略显紧张的韦尼子说道：“这位韦娘子钟灵毓秀，国『色』天姿，清风岂敢觊觎。”

韦妃显然没想到殷清风会拒绝。

在她看来，韦尼子虽然不是嫡支之女，但把她这个韦氏女当做妾室送出去，应该不会辱没殷清风的身份的。

她的概念里，没有三婚几嫁的说法，只要单身就可以结婚或再婚。于是，她追问道：“是嫌弃尼子的相貌还是品『性』，还是年龄？

清风也评价尼子钟灵毓秀、国『色』

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