第114章 辩经（3 / 5）

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。”晏殊说。

“如何开门见山？”

“实则，我与文相公，在那教里也安插有内应，只是近日被贼所戮。断了消息。”

“哦？二位相公竟然还有此先知灼见，竟然有内应在敌内部？”老包作惊讶状。

“包龙图不必惊吃惊。呵呵……”文彦博冷笑，他看出包拯是故作惊讶。

“只是为何不早说？”

“不早说？”晏殊捋了捋白须，“此时该如何早说起？”

“何时发生，便何时说起？”包拯道。

“那便要从三十年前说起了。”晏殊道。

文彦博起身走到屏风前，向后面张望，他大概觉得平日这里没这个摆设。但是近处光亮照得发亮，也看不透着屏风了。

那边倚老卖老的晏殊继续讲他的故事。

“包希仁可知，君子不立于危墙之下，智者不陷于覆巢的道理？”

老头子说不立危墙之时，文彦博还在打量那屏风。看的老包都有些毛了，按礼数说，他不应该绕过屏风去看一眼，但是万一他真绕过去看到和尚，倒是让包拯有些难堪。

“学生，愿闻其详。”

“昔太甲不明而虐，不遵汤法，乱德。伊尹放之于桐宫。伊尹摄行政当国，以朝诸侯。帝太甲居桐宫三年，悔而自责，伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓得以安宁。”

“此乃太史公所录殷商旧故事？”

“以包龙图所见，伊尹算是大贤还是大逆？”

“依我看么，自然是大忠大贤。然而学生驽钝不知于危墙之说有何干系？”

“呵呵，我大宋可有太甲乱政的危局？若是危局可比危墙？”

“似乎没有啊。”

“我虽与范希文政见不一，却又独敬重他在《岳阳楼记》里，先天下之忧而忧之论。不见危墙，只是未有，先天下之忧的先见之明。而伊尹霍光之类，都是有洞见危墙的先见之能的。”晏殊道。

“依我看，每朝都有太甲之危，而伊尹霍光这般大决断的贤相却不多见。”文彦博突然说话，他终于停止了对屏风的研究，返回来一唱一和。

“文相亦有高见？”

“论语言：大德不逾闲，小德入可也。常言也道，君子之有所为，有所不为，凡大节不亏，则小节不拘。”

文彦博大概嫌老头子进主题太慢，他决定再挑明些。

“哦？”

“天子亦有不明之时，若不明，我等奈何？”

“难道是法伊尹霍光？”包拯道。

“倒也不必那样。自董仲舒起，君臣间便有常例，君臣以天道论为政有无失德。凡德政必有祥瑞，恶政则有妖孽横生。故而，君臣借天命论行政得失，各有论述，各自进退，不必伊霍那样刚硬。”

“这些，我们似讨论过？”老包说。

“然而，世事难料，谁承想……”

“然而！”一边晏殊加大嗓门，压过文彦博强行插话。“然而，先帝聪慧过人，竟然假做了天命，携天命而却朝臣，坏了董公以来论政常例，此当如何？”

“当如何？”

“便是大德不逾闲，小德入可也。”文彦博接茬儿道。

文彦博和晏殊两个人绕来绕去，就是想说做臣子的在大是大非面前，在天子破坏了默认规则的情况下，其实有便宜行事的正当

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