第277章 神通的本质（1 / 2）

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称王建制不是那么简单的。

欲称王建制，不单要手底下有人，有地盘，那远远不够！

需要立鼎，梳理灵气，镇压山河，方能够风调雨顺；

需要立庙，追封先祖，祭祀鬼神，方能够驱鬼逐，令民心稳定；

需要立坛，大祭，为鼎供鼎气，以备不时之需，为庙奉香火，如此能保证效果自始至终持续。

坛又分很多种，天坛、地坛、日月坛，四时坛、节气坛、鬼神坛，各有各的用处，各有各的门道。

这在礼儒学派的典籍里多有提及。

虽然说礼儒学派已经灭绝了，欲要在人间称王称霸者，多尊礼儒学派之道而行，就好像丹枫寨现在做的一样。

如此施为号称王道，常常能有几百几千年割据一方的。

若不尊礼儒学派的规矩，则多是昙花一现，用不了几年，最多三代，便国灭朝亡。

成功者大抵一样，失败者，就各有各的不同了。

但无论是王道霸道，一些基本的法则都是必须遵守的……

前面说了立鼎，立庙，立坛，除此外，还有立朝，立制，立器，甚至是……立教。

立朝，确立皇宫的所在，镇压地气的根本，也是向上天宣告，你对一方领土的占据。

又要立制，也就是订立官阶制度，如何处事，如何执政，如何升迁，如何任免；

还有立器，便是赐予官员官印，赐予将领虎符。

这个世界的官印和虎符，和上个世界纯粹的信物可不一样。

经过前面的立鼎立庙立坛，立朝立制，官印虎符，也就不是普通的官印虎符了。

而是拥有特殊力量的，俗称仙赐之力的法器。

就好像隐日谷中的训导时寒山一样，可以借助训导之印，幻化书山，便是这类官府之器的最好注解。

正常情况下，宗门弟子，需要勤学苦练，方能选儒墨法名……之一门而入，学有所成后，可以使用神通。

拥有了官器，则往往不需修炼，也能使用诸如断案、祭祀、生产、练兵之类的神通。

当然，在获得能力的同时，官器也是一种监管。

不许你随便离开领地，不许你肆意妄为，必须在规则之内行事，不许你叛变投敌……

收回你的神通职务，就在上头人的一念间。

这种情况下，统治者订立，并要百官率庶民遵从的规则，就很考验水平了。

王朝持续的长短，百姓生活的好坏，全在于此了。

话题扯远了，且回正题！

这种繁冗复杂，科学与不科学的万一交汇，共同建立起来的国家制度，是修真者世界之外的地方，割据势力的主流。

这种制度下，国朝的创立者一呼百应，执掌大权。

可就跟他手底下的官一样，为官有各种限制，这当王，也有限制。

这限制，就来自国朝本身。

因为以这种方式建立的国度，王，就不是单纯的王了。

而是从上到下，金字塔结构最顶端的那一人。

这一人，受下方千千万万人的供养，而超凡脱俗，最接近苍天。

可是，这一人，也完全不能摆脱它下方的千千万万人而肆意妄为。

若不然，金字塔最顶尖的石头落了地，也不过就是普通的石头一块。

一国之主，不能轻动。

国主动了，国朝动不动？国朝动了，中枢动不动？中枢动了，官份职司动不动？

所以国主出游叫做出巡，国主带兵打仗，叫做御驾亲征。

称王建制了，国主再非一人，而就是国。

出巡，或者御驾亲征，这些都还好说呢！

国主最无法做到的，是离开自己的国土啊……

除非是大军征战，开疆拓土，并且建立官府，将之欲往之处纳为国朝一体了。

否则国主离国，国无主必群龙无首，阵脚大乱，主无国，也必实力大减，沦为普通的神通者。

官府之印，能够赐予官员神通，国主的神通，便由王这一称号赐予。

所以，别看那大林王在遥遥万里之外，尤能有这般强大的神通法力。

也只是在遥遥万里之外，有如此修为罢了，来到了近处，还不一定能保留几层实力呢！

这些复杂的玩意，易二哥知道，却没那么伶俐的口齿说出来。

大喇喇的吩咐栗桔，向林拓讲述这一

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