第105章 建立袍哥组织（1 / 2）

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当然，对他们这些人，我一边训练一边开始了组建堂口，也称之为开香堂。

首先，我把他们按各自所属分支建立了各自的堂口，由他们自己选举出堂口舵爷及各种管事。然后由各个堂口选出一人，来组成总香堂。当然，我任总堂舵爷。这样，我也没犯着任人唯亲的嫌疑。不过，对于增补人员，则几乎是由我说了算。但形式上还是要大家讨论表决通过的。

有了这种基本的组织模式，然后就是由总堂讨论制定纲领性文件。在我的循循善诱下，形成了这样一个组织纲领，那就是：团结扶助人民，共同反对不公，天下袍哥一家亲！

后来，我们逐渐形成了这种模式：每一个堂口的组成份子为十排：头排首脑人物称为“大爷”，又叫“舵把子”，如行船掌舵之人。大爷中除了“龙头大爷”或“坐堂大爷”之外，还有专司赏罚的“执法大爷”，另处还有些不管事的“闲大爷”，其实就是监察人员。二排是一个人，称为“圣贤二爷”，这是大家推举出来的为人正直，重义守信的人，隐誉为桃园结义的“关圣人”，但这个人一般是在码头上不起作用的老好人。（因为“圣贤”与“剩闲”谐音嘛，故而也算是种戏称！）他主要是协调内部关系，防止内部人员间出现摩擦与龃龉。因为大家都佩服他的为人，愿意接受他的调解。三排中有一位“当家三爷”，专管内部人事和财务收支，尤其在开香堂时，负责安排规划各类事务，这是一个全码头的重心人物。五排称“管事五爷”，分“内管事”、“红旗管事”、“帮办管事”、“闲管事”。“内管事”即“黑旗管事”，必须熟悉袍哥中的规模礼节、江湖术语，办会时，由他掌管礼仪，唱名排坐，和传达舵把子的吩咐。“红旗管事”专管外交，负责接待三山五岳，南北哥弟，在联络交往中，要做到来有接，去有送，任务相当复杂。袍哥中有两句流行口语：“内事不明问当家，外事不明问管事”。五排以下，还有六排的“巡风六爷”，在办会期间或开设“香堂”时，他便专司放哨巡风，侦查官府动静，负通风报信的专责，八排九排的人，平时专给码头上各位拜兄跑腿办杂事，一到开设香堂的会期，他们最为忙碌，听从当家三爷的支配提调，全码头就靠这些人上下跑跳，十排又称“老幺”，老幺还要分“大老幺”、“小老幺”（即大爷、三爷的儿子，又称“凤尾老幺”）从一排起到十排止，总称为“一条龙”。当然，好些码头也称“公”和“社”。社还要因辖地范围分成“总社”和“分社”。不过，即使算是各地的总社，也是受总堂所领导的。但我们总堂隐蔽得更好，外界很少有人知晓我们的存在。

码头上要有“威”，“德”，“福”，“智”，“宣”五个堂口。五大堂分别代表着五类人：“威字堂”代表着社会有身份有地位的人；“福字旗”代表着富商巨贾；“宣字旗”代表着小型手工业的工人阶级。有几句话概括了口头禅的特点：“威者讲顶，福者讲银，宣者讲刀”。

四川有句俗语，叫做“袍哥人家，绝不拉稀摆带”，意思就是做人要重义气，一旦答应了，就一定会去做，而且为人耿直，绝不拖泥带水。

当然，我们也弄了不少联络暗语手势出来。比如，总堂的人去地方上，见面行礼时双手齐肩抱拳，两拇指上翘以表明身份。对方若是中级堂口，则齐胸抱拳两拇指上翘。若对方是基层堂口，则齐腰抱拳两拇指上翘。见有这种姿势行礼的，便知道是自己人了。

对于正式成员，总堂也会登记造册，还要颁发公片宝札及金银牌等。双方正式接洽时，就会追问这些，称之为“献宝”。若无正式成员身份，则要受考较，看有没有对等说话的资格。故而形成了“有宝献宝，无宝受考”的口头禅！

当然，如此复杂庞大

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