第101章 辩析以道治国与无为而治（1 / 2）

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其实，整部《道德经》虽然牵涉得很广泛，所涉及的问题也比较复杂，但若理解通透了，讲起来也不算太多太麻烦的。就这么二十来章的内容，在他们不打岔的情况下，我也就花了三个时辰左右就讲完了。讲完后，居然还未到子时。

清风还有些意犹未尽的样子，想了想后提出了这样一个问题来：“小颜啊！你说老子这《道德经》是讲以道治国的，我倒是听出了其中一些意味的，但似乎老子只明确指出了“无为而治”而已，却并未明说如何来以道治国啊？”

他抛出来的这一问题，的确也引起了我的重视。我想了想后解释道：“其实是要“以道治国”才能实现“无为而治”的嘛！“道法自然！”，以道治国其实就是按照社会发展的自然规律去治理社会。就是要以社会发展的根本问题出发去促进社会的发展！社会的根本是人民，社会发展必然是以人民的发展为根本！人民的发展就是个民生问题！政治应该是为社会发展服务的。所以，政治所应该解决的重中之重就是如何实现更好地发展民生的问题！这就是“天之道利万物而不害”的道理所在！

所以，以道治国，其实倡导的就是一切皆以顺应民生发展的自然规律为出发点，积极努力地去带领、帮助人民创造条件，促进生产，改善民生。从而达到维护和促进社会的繁荣昌盛！

无为而治则是希望统治者放下私心欲念，全心全意为人民服务，从而“无为而无不为”。其工作重心当然就应该是“以道治国”！就是要随时随地为老百姓着想，以人民的利益为先！当然，若达到“天下大治”了，统治者也的确就可“垂拱而治”，真正的“无为”了。统治者要“无为而治”，最起码的是：要尽量减轻人民的负担，让民生自由地自然发展，而不去生事扰民嘛！

所以，“以道治国”是“无为而治”的内在思想精神；“无为而治”是“以道治国”的外在表现形式。

当然，老子主要是从思想意识、施政方针、政治军事等方面来说的。对于经济上，他只强调了去奢侈，要朴实，要让人民自然而然地发展，自由自在地过好日子而已！他那个时代，还提不出多少具体的有效措施。到了西汉，司马迁就开始密切关注社会经济的发展情况了。他在《货殖列传》中就明确地提出了对社会经济发展的态度，应该是“善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。”也就是要顺应社会经济自然发生发展之规律，让各种货物，民自出之！他最反对的就是限制人民生产的发展，特别是“与民争利”！不过结果呢，他算是败给了以汉武帝为首的儒家那一帮子人，最终西汉经济走上了官府囿民发展且与民争利之途，导致西汉经济逐渐衰败，为西汉之灭亡埋下了根本上的祸根！当然，这又在后世都一直没有得到更正，这就使得中国社会两千多年来一直没有实现根本上的好转！

所以，从历史上来看，我道不倡，实是千古憾事！故为道之人，实在是应该自觉担当起倡大道学这一责任来的！若任由道之不存，修道还有何用？又何从真正地修道而得道？”

我这话说得有点重，但绝对是这么个道理！清风他们听了，也顿然神情变得肃穆起来！

但清松却问道：“你说那是自然界之历史而已。我们清虚界，虽不知始于何时，但并无实际统治者存在，故而老子这“以道治国”，可能根本用不上吧？而我们清虚界的“道”又何在？”

他所提的这个问题，在以前我的确很难答复他。但到了现在这邪教要一统天下的山雨欲来之季，我却比较好说服他了！

于是，我说道：“我也不知清虚界是从何而来的。但以我之所见，此界虽然表面上无剥削压榨，但民众生

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