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景下, 自然而然的滋生了商业的温床，以至于商业空前繁荣起来，资本主义悄悄萌芽。

雍朝已经发展出了繁荣的城市经济, 比如雍京，不设宵禁，临街开市, 昼夜不息, 几乎和现在的大都市没什么两样，商业已经成了雍朝的经济支柱。

但是在中央集权的封建社会, 这种经济发展趋势，必然会产生一个问题, 那就是财富越来越集中到少数人手里, 富的越富, 穷的越穷。

大地主、大商人、官员联合在一起, 会把更多的财富垄断在自己手中, 而古代对这方面又没有行之有效的制约措施，平民百姓面对这种庞大集团的倾轧，只会越来越多的交出自己手中的筹码。

最要命的一点是，朝廷还不抑制土地兼并，土地可以自由买卖。

从经济上来讲，这促进了经济流通，也有利于让田地整合在一起，效益最大化。

但受益最多的永远是那些官员、大商、大地主，普通百姓到最后连手里的地都渐渐没了。

于是他们只能租地主老爷家的地，一边给朝廷交税，一边给地主交租。

而人的贪欲是无穷无尽的，那些聚拢了大部分财富的人，不会想着见好就收，而是继续鲸吞，不仅如此他们还会想方设法藏税。

于是明明经济越来越繁荣，朝廷却收不上钱来。朝廷没钱，就只能加征赋税。加了上层人还是有办法藏，到头来只能层层向下盘剥。

这种情况下，谁还乐意死种那一亩三分地，一年到头勉强混个温饱。

但做生意也不是那么容易做的，贫苦百姓手里的筹码本来就越来越少，他们又怎么敢轻易去赌。

池砾提供的小额贷款，就是面向这些想试而不敢试的群体。

每次发放的数额都不多，像苗娘子面铺的50两，已经算多的了，那个矮胖子纯粹是超前的思路打动了他，才破例多发放了一些。

而这些人自然也不敢多借，毕竟千言万语，都抵不过生活在这里的人们，对“贷”这个字的天然恐惧。

他妈来古代只是玩，没有压力，才能毫无顾忌的当街开店，亏了也无所谓，古代本土的人可没这么潇洒。

所以这些找上门来的人，要不是想买几头驴去外地进货倒卖；要不想买个带碳炉的挑子，走街串巷卖炊饼；还有妇人上门求贷，想要买架织机和丝线，织布营生。

如果没太大的问题，基本很快都能把钱还上，还完钱，这些东西就是他们的固定资产了，以后赚的都是自己的，怎么能不高兴呢？

而厄法寺也收到了利钱，虽然少，但架不住人多，回本快。有了减本金这个设定，那些本来就不宽裕的人，肯定会尽最大努力快点还钱省利息，一来一去，也是一大笔收入。

不仅如此，还培养了客户群体。买了驴赚了钱的人，就可能就想着建个马队赚更多钱；沿街卖炊饼的人赚了钱，就可能想着在城里开一家饼店；织布赚了钱的人，就可能想开一家织布庄子，总之会与厄法寺有更多的业务往来。

至于那三成抽成的押金，是必需的。

池砾从来不怀疑人性之恶，那些普通百姓可怜是可怜，可怜不代表他们就不会跟你偷奸耍滑。

“升米养恩，斗米养仇”，现在他处处都是一副居高临下的压制姿态，要被人求着才放贷，那些人反而会觉得他是个好人，受了他的大恩。若是他无偿提供帮助，很多人可能还会抱怨他为什么不直接给钱。

这种扶持“小微企业”的惠民贷款，原本应该是朝廷来做的，现在他这个“民营企业”替朝廷做了，已经很够意思了，难道还想他无偿不盈利吗？他可不是什么慈善家。

不过借了贷跑路不还的这种可能也不大，毕竟古代可不像现代，对老赖

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