第十七章 褪凡之路（2 / 2）

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如此又一百日后，肘后飞金晶，自坎卦至震卦方止。

离卦采药之时，法如旧，以配自坤至乾卦行持，即二百日无差，圣胎坚，勒阳关法，自坤卦至乾卦方止。如此又一百日足，泥丸充实，返老还童，不类常人。

采药就，胎仙完，而真气生，形若弹圆，色同朱橘，永镇丹田，而作陆地神仙。三百日后，行持至离卦罢采药，坤卦罢勒阳关，即行玉液还丹之道。故自冬至后，方曰“行功”，三百日胎完气足，而内丹就，真气生。凡行此法，方为五行颠倒，三田返覆。

后年中择月，冬至之节，月中择日；甲子之日，日中择时；坎离乾卦，三时为始。一百日自坎至艮，自兑至乾。二百日后，自坎至震，自坤至乾。

凡此下功，必于幽室静宅之中，远妇人女子，使鸡犬不闻声，臭秽不入鼻，五味不入口，绝七情六欲，饮食多少寒热有度，虽寤寐之间，而意恐损失。行功不勤，难成乎道！

此乃三元用法，谓坎卦飞金晶，下田返上田也；离卦采药，下田返中田也；乾卦勒阳关，中田返下田也。亦曰三田返覆。

道要曰：“日月并行复卦（子时），蹲升数日开关，贪向扬州聚会（离卦交媾），六宫火满金田（乾宫）。”

解曰：“日月并行复卦”者，一阳生时，在日为子时，在年为冬至也，所谓月中择日，日中择时也。“蹲升”，说已在前。“数日”，是定一百日“开关”，是先开中关，次开上关。“贪向扬州聚会”，“扬州”者，在人为心，在日为午时，在卦为离。“聚会”者，真阴真阳交媾，故曰“采药”。乾为“六宫”，“火”是气也，勒阳关而聚气，以肺气为金，而下肾之丹田，故曰“火满金田”，乃行乾卦而勒阳关，聚火下丹田也。

直解曰：“日月并行复卦”者，冬至甲子时也。“蹲升数日开关”者，蹲腹升身以起火，至百日开关也。此乃自坎至艮，飞金晶之法。“扬州聚会”者，离卦采药，交阴阳也。“六宫火满丹田”，则乾卦勒阳关，聚肺气于下田，自兑至乾者也。

又曰：“终南路上逢山，升身频过三关；贪向扬州聚会，争如少女烧天。”

解曰：“终南”者，圣人隐意在中男也，中男即坎卦。艮为“山”，山是艮卦。飞金晶至巽卦方止，第二百日下功之时也。升身频“过三关”，“贪向扬州聚会”，说已在前。“争如少女烧天”者，少女是兑卦也，勒阳关至乾卦而方止也。

又曰：“兖州行到徐州，起来走损车牛；为恋九州欢会，西南火入雍州。”

解曰：“兖州”，艮卦。“徐州”，巽卦。自艮卦飞金晶，至巽卦方止也。“起来走损车牛”，“车”为阳，“牛”为阴，是夹脊一气飞入泥丸也。“九州”，在人为心，在日为午时，与前采药同也。“西南”，坤卦也。“雍州”，乾卦也。勒阳关自坤至乾方止，第三百日下功之时也。

直解曰：此乃第三百日之功，飞金晶之法，起艮而止巽也。九州聚会，采药如前，勒阳关则自坤至乾而止也。此是日用事，乃曰三元用法：飞金晶入脑，下田返上田。采药，下田返中田。烧药进火，中田返下田。

三元用事，自此中乘之法始一岁之期，时至金灭辽一年后，宋靖康元年，李鹤已是地仙之躯，自此只一步之遥就可凡尘永住、长生不老。