第36章 该咋办就咋办（1 / 2）

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八方位内部的攻防战还没有结果，方位之间的侵略战、防卫战悄然打响。竹风、丘微的小国寡民，无法保持，只能奋起反击，不外乎主动出击、被动防守。

大树的态度与其它树完全不同。转移到飞行器圈层之后，大树自认的私树领地，与小土山差不多大小。在大树看来，没有什么入侵物种，长在私树领地以内的，都是群落物种。

大树的私树领地内，物种存活的唯一，是树心是否喜欢。不喜欢的，直接指使人拔掉；喜欢的，留下来，给予生存空间。这是第一印象，至于是否能长期留存、繁衍，还是需要长期讨树欢心。其中的道理，外人根本无法看清楚。

各方位物种，经过一定圈层内竞争之后，竞相向内圈层蔓延。这里的树，都没有灵，难以沟通，孙浩然能感觉到他们的喜怒哀愁，无法与它们交流，仅仅能够用意念感染它们的情绪。这是一种初级交流，不能说明什么。

经过一定的距离、时间之后，各方位物种开始互相侵蚀，争夺生存权，真真正正的生存权。土地有限，水肥有限，也只有强势物种才有资格生存。

大自然很奇妙，不知道用了什么方法，物种蔓延的速度极其迅猛，简直不可理喻。总之，经过各种大战，与小土山上蔓延下来的物种遭遇之后，顽强地向小土山蔓延。小土山上的分树状态奇妙，其混沌、愚笨程度，可以排在所有灵树第一。分树继承了大树的宽广胸襟，凡是长在小土山范围内的物种，都视为群落物种，不加排斥。

物种大战过程中，三代弟子的练养餐逐渐调整，各自优选出一批有益品种。对于这些品种，三代弟子不再考虑各树的欢喜，强行移栽到自己的区域，强迫各树接受。

这时候，各方位的物种才有了明显区别，真正标记上各自与生俱来的五行标签。按照各弟子的说法，这都是杂五行。这是一种正向过程，物种竞争与选择概念，深入每个人的思维方式，深入每个树的思维与本能，以及每个物种自己的进化方向。

挑选物种过程中，各部《练养经》逐渐完善，细化出用于三代弟子的六十四部练养经：《六十四卦伏羲练养经》。八位二代弟子对此经很上心，认为是练养的一部分，必须的心路历程。

在这个基础上，八人渐渐摸索出属于各自方位的练养方法，功力有所进展。尽管慢，只要天天有进度，便会给人以信心，便有了调整的机会，将有用的练养法，演变为有效的练养法。

各弟子的练养法逐渐分化，促使《洞极真经》进入分化过程。受孙浩然影响，每位弟子都质疑起首那句话：子近求则大得，远求则失矣。人人都知道，这句话与“洞”的本质不符；偏偏，无法下笔修改。

改成什么呢？为了追求不同的天地气，从襄平城到平城，建起数座种植、养殖场，也从各地移植物种到圈层内繁衍。然而，这一点点天地气变化，实在不能引起本质变化；最后的最后，还是求诸己内：近求则大得！

各部《洞极真经》萌芽，让孙浩然看到希望。整理过诸弟子的理念之后，孙浩然重拾信心，尝试练养。孙浩然修的是真正的阴阳五行，脑子里的五行光点为天、为阳，身体为地、为阴。俗话说，是身魂同修。反观各弟子，修的是“一行”中的孤阴或者孤阳。

从某种意义上讲，干西北主修阴地水，由身体滋润神魂，神魂随体魄强大。楚荆不同，主修阳天木，以神魂带动体魄。身魂同修的意义在于，阳天、阴地相生相克，冲气以为和。

在孙浩然看来，无论哪种修法，都是幻觉意义上的不同，对应到练养戏、练养餐，不会有差别。这里面有个疑问，脑子里的光点究竟是什么东西，

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