第88章 禅院守斋（1 / 3）

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桌上放着一尊南海观音碧玉灯盏。

高约20公分，莲花台上，立着一尊观音大士，手中净瓶的口部，为略显夸张的灯油口，也可以当成烛池，可插油灯芯，也可点蜡烛。

没错，它就是一座玉质灯盏，当然，估计没人真的用它来点灯。

整件器物通体碧绿，为一级碧玉所制，无裂无磕碰痕，品相不错。虽然还未上手，不过，看包浆和工艺，应该是清中后期的老手艺——圆雕柔和，透雕精细，观音大士面容慈祥，上品之作。

这件器物，如果开过光，没个十万肯定请不回去。

罗家父子一见面就拿出这件物品，想要干什么？

“罗叔，诺曼，这是什么意思？”卢灿笑眯眯看看罗家父子。尽管他有着“古董貔貅”的绰号，可没弄明白罗家父子来意之前，是不会乱收东西的。

“维文，上次与你聊天，你点醒罗家……”罗跃文摊摊手，没再说。

点醒？那天与罗跃文谈话之后，罗家没再就内部融资的事情提出质疑，第三天，就安排罗大伟送来首笔款项。

就为这个？卢灿摇摇头，“别！那是罗家应有的权力。我说那些话，也是有自己的用意的。”

说话的同时，他端起这尊造型雅致的观音玉瓶灯盏，迎着日光转一圈，“我只是不想维德拍卖四位创始股东闹出什么不和，让外人看笑话而已。”

他看得很快，又将灯盏小心放下，朝诺曼微笑点头，“我如果没看错的话，这尊大士是道光咸丰年间，西关成章堂出的货，挺贵重的。诺曼，收起来吧，带回家，水供和花供都行。”

“卢生的眼光果然锐利！”罗开来竖起大拇指，赞道，“请这尊菩萨时，店老板也是这么说。”

“成章堂？很有名吗？为什么我没听说过？”罗跃文在旁边问道。

卢灿看了他一眼，似乎真不知道，便解释一句，“南派玉雕中的一支，从康熙朝成章堂药店派生出来的一家玉器作坊，一直延续到本世纪三四十年代，出货质量和工艺都很好，在玉器行中很有名。”

玩玉器的大概都知道“南派玉雕”，可南派玉雕究竟有哪些代表，知道的人不会太多。

南派玉雕，多指清朝的岭南玉雕，集中地为羊城“西关地区”。

与北派、海派和苏浙玉雕的“师徒传承”不同，近代南派玉雕，组织更严谨。

早在乾嘉时期，羊城西关市场已经成行成市，有着规范的行市规则。

《西关纪功录》一书就有记录，道光朝时，广州玉雕业成立玉器行业的六大堂口——成章堂、镇宝堂、裕兴堂、珹福堂、崇礼堂、崑裕堂。

这六个堂口，即玉器行业的行会，各有分工。成章堂主营花件和光身碎件的制作；镇宝堂以制作玉镯为主，亦兼做光身产品；珹福堂以吸玉镯圈为主；裕兴堂负责零售，管理玉器墟和玉器摊档摆卖；崇礼堂专营开大料生产；崑裕堂经营玉石原料交易。

南派玉器行会有着严格的行规和学师制度——凡在广州从事玉器行业的，都必须先加入行会，严格遵守行规，谁不服六大堂口管，谁就别想在广州玉器行业里立足。

行会负责人称为值理，由行内德高望重者担任，每两年选举一次。

在技艺传承方面，成章、镇宝、珹福、崇礼四个堂口，可以带徒传艺，成章堂学艺期四年，其他堂三年。所谓三年学徒四年帮作十年出师，出师后就可以自立门户。

这种分工明确的行会组织，显然要比其他流派

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