第256章 定人族圣贤（1 / 2）

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圣贤乃是圣人与贤人的合称，这里的圣人并不是指天道圣人，而是指对族群、对人道有着大贡献，推动了人道发展的人。

而诸位圣人此时要定下的这些人族圣贤，便是在人族大兴的过程中，特别是三皇五帝治世的过程中，能够进一步加快人族大兴的步伐的存在。

只听太清圣人老子开口道：

“天皇象征天道，测八荒，衍凶吉，定人伦。其在位期间，当有圣贤出世辅佐，术数测八荒，姻缘定人伦，此二者当为圣贤之行。”

用更加直白的话来说，天地八荒的测量需要用到术数之道，而人族之中，关于术数之道并没有多少人擅长。因此需要诞生一个擅长术数之道的圣贤，着书立传，大兴术数。而人伦乃是一个种族壮大的根基，天皇虽然有着定人伦的功德，但是这定人伦的具体的事迹则是应该由专门研究姻缘的圣贤进行。唯有定下姻缘嫁娶的规矩，方能让人伦之事变得更加稳固，此为传承！

圣人一言一行皆代表了天道，关于圣贤更是印刻进了天道与人道之中，让原本轨迹中那模糊不清的几分可能性直接具现成百分百会出现。

红云听到老子的话，同样有了想法。

天皇都有圣贤辅佐，没道理地皇没有圣贤辅佐。

就在老子说完之后，红云开口接着道：“地皇博爱众生，驱逐病疫、饥荒，以仁德治世，亦当有圣贤辅佐。驱逐病疫，涉及丹、药、炼、辨等诸多方面；而驱逐饥荒，则是涉及五谷、果蔬以及牲畜等诸多方面。圣贤以二者降，所行不出二者！”

地皇主要的功绩应该在病疫与饥荒上，但是病疫与饥荒看似只有简简单单的两个词，其中所蕴含的内容则是涉及到方方面面。

就算是地皇再博览群书、再天命使然，也做不到一个人将所有的事情给做完了。

就算按照另一条时间线中的地皇神农尝百草、种五色穗禾的进程，其中神农本草经更是由神农带领，诸多人族辅佐方才完成的一本着作。而五色穗禾更是部落无数青壮年辛勤耕种这才完成了前期的试验，以至于后来推广到整个人族之中，彻底解决饥荒。

而红云所定下的两个圣贤，则是依托病疫与饥荒而诞生的，不管是改良渔获之法，还是初步做好驯养五畜，还是改良农耕工具、研究如何种植草药等等，对于人族而言都是大功德一件，成为人族圣贤绰绰有余。

元始天尊的声音紧随其后，如果说天皇与地皇是解决人族的生存问题，那么这人皇则是解决人族长期以来四分五裂的状态，不仅仅要废除部落制，更要革新出集权制度。

其中所需要耗费的精力比天皇与地皇更多！

而元始圣人在老子开口的时候便开始思考圣贤的事情，在地皇的辅佐圣贤确定之后，元始自然也有些迫不及地将自己的想法道了出来。

“人皇人道，平定八荒，集权中央，传承人族，定立人道大势，为人族大兴之始也。平定八荒需要强大的武力与智慧，当有兵道圣贤辅佐左右。集权中央需要过人的魄力与手腕，应有圣贤以镇朝堂。传承人族，唯血脉与文字尔，不过不管是妖文、还是天道神文皆蕴含奇异之力，为普通人族所不能书写，故应当有圣贤创造人族文字，以传承人道于千秋万载……”

听到元始侃侃而谈，众人不由支棱起了耳朵，这元始不愧是元始，这哪里是辅佐人皇，这简直都要把人皇的饭碗给抢了。

光是可能出现的圣贤，元始口中就有七八个。

这让一众混元强者不由有些无语。

老子听了半天，实在是听不下去了，直接开口给人皇定下了三人辅佐的具体人数。

至于后面的五帝，说实话，本身就是在巩固三皇所打下的基础，因此，在某种程度上来说，五帝并没有三皇重要。

所以在问到冥河、通天、接引准提、菩提以及后土关于人族圣贤的想法的时候，几人都表示，顺天应人，他们不强求。

不过最后众人还是定下了一帝二圣贤的基调。

别的不说，逼格绝对要拉满。

这人族大兴乃是人道大势，也是天道大势，逼格都不拉满，你能说人族大兴了？

这一下子就又多出了十七个圣贤，还不包含那些野生的圣贤，在场的一众混元大能，除开那些不愿意带人的，基本上可以说得上是人手一个圣贤了。

一场会议，将人族以及洪荒未来的走向安排的明明白白的。

伏羲也在最后关头及时回复女娲关于天皇的事情。

不得不说历史的惯性还是非常大的，在伏羲收到了女娲的询问之后，心中对于天皇这个业位却是第一次有了触动。

伏羲更是为此耗费了大半的精血进行推算，整个人都

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