第一百九十章 卿若是晁错，吾定不为景帝（2 / 4）

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是具体知识，他的言论也是来自于圣人之论的源头，而有些人却慢慢偏离了圣人学说，却将自己的言论视作是圣人之学！

对于学术之上的讨论，他变得愈发明了且全面，自然不会因为对方的言语而以身份地位去压人。

他见对方想要继续言语，他示意对方等自己说完：“吾之说虽或暂明于一时，终将冻解于西而冰坚于东，雾释于前而云滃于后，呶呶焉危困以死，而卒无救于天下之分毫也已！”

这句话甚至使得身边的包拯也是神情肃然，吕文质则不然在茶坊之中寻得纸笔，依仗于自己的博闻强记将自己所听闻的都记在了纸上。

对于功名他并不热衷，他出身士族显贵生活无虞，加之天资聪颖颇有一些世人皆醉吾独醒之感。

后来在半遮面听到知行合一的具体言论之后，他仿佛是寻到了人生使命感一般，随着思想的愈发深入，也更加觉得此乃圣人的大道！

所以他要将老师的关于学说之论都记录在册，他知晓老师为官在于用行在践行自己的知。

所以他替代老师去宣扬学说，让天下的读书人能够寻得正道，在他的眼中如今的大宋文坛虽然兴盛，可思想却是一片沼泽地泥泞不堪！

这个时候的文彦博没有言语，而是在细细揣摩着这句话，作揖说道：“文瑜先生的教诲我皆记在心中！”

他这句话并非是服软认错，而是他发觉今日所听到的杨氏学说可在外听闻的是不尽相同的，这人云亦云没有具体概括，每个人从一句话之中都得到了不同理解。

再与之广泛传播，所得出的却已经是不同的版本，而吕文质正是见到如今现状，方才想出了也学着孔圣人当初身边的弟子一样，将老师的言论记录在册。

这样只要了解学说的人，都能通过书籍得到最为直观的感受。

文彦博并不是一个愚昧思想守旧的人，他只是认为言论不对的时候会不畏惧对方身份发出质疑。

若是一个只是为了否定你而去否定，杨秉自然不会去下功夫继续和你争辩下去。

……

在一处殿中，身侧侍从将一封折子递到了刘娥的桉桌前。

那上面的对话赫然是杨秉等人在茶坊之中的完整对话，甚至还有包拯所言的大不逆言论。

而刘娥看见后却是神色不变，自垂帘听政以来她的心里承受能力早就胜过在后宫之时了，这人在台面上和在幕后自然是不同的。

这样的话早就产生了免疫，而且在大宋也没有什么因言获罪这番事情，若是整出一番“清风不识字”的事情来，恐怕这朝廷又要动荡一番了！

在看见杨秉的言论后，感慨的说道：“若不是亲眼所见，我们又如何能够想到说出这番言论的会是一个年轻人呢！”

“杨卿即使不入朝为官，也能为一方大儒呀！”

身侧的内侍恭敬的说道：“这天下的有才之人，正因为有了太后，和官家的慧眼方才能够有施展的地方！”

身侧的赵祯也坐在一旁，在看见杨秉所说的三不足则是眼神绽出光彩。

尤其是人言不足恤，就是对朝堂之中的询纳人言，事无大小，惟言之从最大的驳斥！

可以想到这番言论若是流传到朝堂之上，又不知有多少言官和大臣要上疏弹劾！

刘娥将手中的折子扔到了桉上，状似感怀的说道：“杨卿让我想起了一个人呀！”

赵祯联想起了刘娥刚刚所说的不在朝也能为一方大儒，并不确定的

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