第二百六十三章（2 / 4）

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去渤海走上一遭便是！”

伏难陀的爽快答应，登时便让楚天秀心中一喜的同时，却也连忙开口劝说道：

“伏师，有您在龙泉坐镇，我自然安心！不过你此番过去，去也要小心一些，以突厥人野心，那是绝对不允许任何塞外小族脱离其掌控的，所以在渤海国立国之后，必然会引来突厥人的干涉，甚至那位‘武尊’毕玄会为此而大动干戈，那也说不准。所以你此番过去，却也还是得万事小心。”

楚天秀让伏难陀暂时回到塞外的渤海，让他支持拜紫亭立国的目的，可不是他突发善心，而是想要将未来的渤海国当成一个靶子，一个牢牢吸引突厥人注意力的靶子。

突厥人素来狼子野心，自诩为草原人的首领，自然不会允许下面管辖的大小族群各行其是，更不会允许他们自成体系，封疆猎土了，所以在这件事情上，不论靺鞨人有着多么坚决的诉求，也不可能容许此事。

不论是基于原剧情的考量，还是现实中的谋划，恐怕只要拜紫亭宣布渤海国独立，那就一定会迎来东突厥的全力讨伐，而楚天秀自然可以利用这个机会去先下手为强，将突厥人好好放放血，勉得让突厥再像原本一样，不论有事没事，都把目光死死的放在中原上面，总想着来这里掳掠一把。

“无妨！我当年踏足大草原之后，便一直听闻‘武尊’毕玄的神威，早就想要领教领教他的‘炎阳奇功’，而今我不仅功力尽复，而且还能更上一层楼，自然更加想要见识见识，这位能够跟‘奕剑大师’傅采林齐名的‘武尊’，究竟有怎样的本事！”

伏难陀的声音平稳，无喜无悲，但是在他的话语之中，却蕴含着一股极强的好胜之念。

毕玄在大草原纵横无故、盛名数十年长垂不衰，手上的矛重九十九斤，矛名阿古施华亚，是突厥古语、意即月夜之痕，年轾时仗之冲锋陷阵，纵横草原从无敌手，初出道之际已彼誉为“没有人能把他从马背击下”，如今更是被誉为“武学三大宗师”，乃是步入宗师超凡境界的绝世人物，堪称是当世武林的一座大山。

伏难陀身为一个好胜的武者，自然不愿错过这样的对手，更不要说这位来自于天竺的狂僧在自觉自家功力更进一步之后，便想要接这个机会证明一下自己的身手，戏耍自己惨败于傅采林之后，差一点就要被其给斩杀的耻辱。

“如此甚好！那我明日便请皇上封伏师你为草原活佛，掌管草原之上的一切宗教事务！以此来让伏师你名正言顺，助你一臂之力！接下来，渤海国的诸事，就要完全拜托您了。”楚天秀正色的说道。

在这件事上，楚天秀算是一举两得，一是借这个机会让渤海立国，给突厥人添点堵，放点血，第二则是借这个机会，让伏难陀在草原上宣扬喇嘛佛教。

楚天秀对与中原的佛教的确有些不满，一直在明里暗里的打压佛教，但这并不意味着，他对佛教本身存在不满。以楚天秀了解的历史知识来看，佛教的主要教义，便是教导信徒忍受苦难，等待来世福报，十分利于统治者的统治，但这样的宗教，也会削弱一个国家，一个民族的狼性，让其变得软弱起来。

在这一点上，也算是精神上的攻击策略，让草原上的民族早一点的软弱堕化，减少其锋芒。

除此之外，按照佛教的教义，只要草原人当了喇嘛，是不能结婚生子的。

喇嘛多了，自然就减少了精壮劳力，甚至可能会出现一家儿子全部当了喇嘛，无人继承家业的奇葩。

这便是一种隐性的减丁减口政策！

在古代帝国，人口便是一切，一个人口负增长的民族，还想称王称霸

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