第七百五十九章 局外人的劝谏（1 / 4）

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吕哲在对待华夏固有族群和异族的态度上面存在非常的两极化，若说对待华夏族群还会去刻意地忍让一些什么事情尽可能地减少杀戮，那么他在对待异族则是充满了种种铁与火的血腥。

在民族观念并不盛行的当代，没有多少人理解吕哲的做法，刚开始也不懂得怎么区分吕哲对民族的划分是根据什么，还是后面从吕哲一连串的行事作为中瞧出一点端倪。

显然，吕哲眼中的本族群就是春秋战国以来的主流国家族裔，也就是说曾经在周王室统治下的人民是一个族群，其它不属于周王室封臣的族群则大多规划到异族那边去。另外还有一个重要区分的手段，认同主流文化的族群在吕哲看来也是同族，不认同一个文化的族群哪怕从五官皮肤上没有区别也将是被规划到异族那边去。

目前汉军在南方针对百越这个异族的清洗还没有停止，南方土地上的搜捕、寻找、杀戮已经持续了整整七年，大有一种要找出任何一个百越族人的趋势，找到后又有明显的区别，妇女看年纪决定其命运，符合生育年龄的留下，可以是分配给士卒作为女姬，也可以是押送到后方进行贩售；百越男子所要面临的命运则是残酷许多，愿意臣服为汉军服务前去攻打极南（其实就是缅甸那一块）的可以活命，拒绝则是当场斩杀。

汉军在南方的开扩充满了血淋淋和铁血。展露出的是一种极端的残酷，像是一种最为简单的丛林法则，术语一些的说法就是。民族主义横行。

其后，汉军出塞前往草原征战，显现出来的手段与南方也没有什么不同，在扩张中依然是执行非我族类杀之、奴役之的政策，汉军所过之处总是带去死亡和掠夺，所能展现出来的粗暴和嗜杀令人不寒而栗。

正是因为汉军在对待异族的手段之残酷和残忍让很多人在恐惧的同时感到庆幸。他们在庆幸什么？庆幸自己被划为同族的范围，不被认为是异族。

吕哲当然是有意执行那样的政策。对待异族的残酷和残忍来展现血腥，致使得到稍微好一些对待的人庆幸自己的“出身”。有研究表明这种政策可以在很短的时间内让社会了解到什么是族群区别，也能有效地培养出民族向心力……虽然那是建立在对待异族残酷的前提上。

极力的宣传，是宣传“本来为统一族裔”，也是宣传“民族向心力”。一种“大家是自己人”的思想正在反复地进行教育，出发点当然是使得华夏疆域内的黔首产生归属感，又何尝不是吕哲在为统治的稳定而努力，同时也是在植入一种极端思想，为华夏族裔都能成为手下“战刀”继续开疆扩土而做先期舆论准备。

别谈什么民族主义错误之类的话题，当代是公元前，没有什么全球性质的合作组织，更不存在人权的说法，在那种环境下族群对于生存空间的争夺从来都没有对错之分。想要获得更大的生存空间只有挤压其它族群，最简单的做法就是消灭某片土地上的原住民，彻底地确定土地的归属。

就于吕哲看来。现阶段华夏族裔占据人口、文化、科技、生产力上的优势，那么现阶段的华夏族裔就是“天选之民”，若是不珍惜还处于“天选之民”阶段的优势进行最大限度的扩张，等到某个族群超越了华夏族裔，那就是灾难的开始。

以吕哲为核心的新兴统治阶层正在朝一个方向努力，其过程和决策可能会出现不同意思的解读。但是最终的目标还是极力扩展民族生存空间，为民族可以栖息的疆土增大在征战着。

征战的过程中增加了族群的生存空间。有足够的生存空间也就意味着内部的竞争减少，亦是在征战中不断掠夺增加财富，所产生的战争红利可以喂饱大批量的人，先期得到战争红利的是军方，毕竟是他们

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