第三百二十六章：初议内政（中）（2 / 3）

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。”手里拿着过时了的田亩名册，吕哲又将案上的南郡地图铺开，“都凑过来，离那么远怎么说话？”

这也不知道是怎么建的，这座府邸不但有前院、前庭、厅堂、房舍、花园等等，主建筑的大厅也实在是太大了一些，主位有筑高的台子也就罢了，离客位足有两丈那么远，说话不得不提高音量，久了那是找罪受。

“大白天点油灯，满屋子全是采油味。”吕哲对着站在旁边的蒙山吩咐：“把窗户也都打开。”

十月的天了，风吹阵阵凉，可是空气不流通又满是采油味，实在令人难受。

这座大厅的窗户不少，由于现在没有纸张，窗户是用白纱布裹死。窗户都被打开后光线是足了，不过风吹进来还真的有些凉凉的感觉？

从来都没置办过什么衣物的吕哲，他的衣服除了战袍、无袖衫、甲胄根本没有居家用的服装。刚才厅里油灯点得多温度缓和只是穿着类无袖衫，现在窗户被打开风一直灌进来，在十月的天他只穿短衫怎么又能感觉不冷？

蒯通眼尖，窗户被打开后看见吕哲突然打了个哆嗦，出声：“前厅的窗户打开即可，后厅的窗户闭上。”

猛三看向吕哲。

“按蒯先生说的办。”吕哲不是那种死要面子活受罪的人，他拉了拉身上的短衫，“将我的战袍拿过来。”

“主上，您都是治下五郡、统领五十万兵马的君主了……”燕彼的话被吕哲截断。

“所以你就搞这些？”吕哲一脸的鄙视：“搞就搞吧，还搞得不伦不类，不会请教儒家的人吗？”

“儒家？”不但燕彼愣住了，娩杓、蒯通、萧何都是一脸的莫名其妙：“请教儒家什么？”

不是他们没听懂吕哲在说什么，他们能明白说的是利益方面，可是关儒家什么事？

现在对礼仪方面比较权威的还真就不是儒家。礼仪分非常多的种类，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。儒家没什么影响力，民间丧葬才轮到儒家学子插手，其它的祭祀那是史学家（百家宫学一派），宾客与冠婚做这一类的比较多，军礼当然就是兵家。

儒家地位不高，对于礼仪现在最有权威的是史家和法家。一个是学历史和记录历史的时常会有接触，知识面一广也就有了权威。另一个本身就是制定法律的法家，什么级别该有什么样的礼仪待遇怎么都绕不开他们。

问题是吕哲不知道啊，所以被他们那么一问，稍微愣了一下反问：“你们不是在商议礼仪的事情吗？”

基业大了，相应的规格要跟上，麾下文武的府邸，该享受什么样的待遇，以前是想要做没时间，现在很明显已经到了非做不可的地步。将文武们该有的待遇完善，吕哲接下来要做的几件事情中就有这么一件。

蒯通有些哭笑不得，他简约地谈了一下儒家，吕哲也才真正认识到儒家现在的社会地位。

儒家发展到秦一统时期在民间的影响力在扩大，不过比起其它学派来说依然是一个非常弱小的百家之一，别说与兵家和法家比，甚至道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家无论是哪一家都比儒家影响力大。

儒家以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

说白了，儒家从孔子那一代就一直不得志，毕竟诸国大争的局势谁愿意去待见喜欢讲中庸的一个学派？中庸就

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