第115章 信仰与现实（1 / 2）

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差不多同一时间，法兰西帝国，罗马地区，梵蒂冈。

相比天天跳脱的德意志地区，罗马地区相对听话很多。

甚至说是躺平了。

不过他也有躺平的底气，毕竟人家圣城就在自己的腹地。

作为文艺复兴的发源地，安乐知足的罗马区域在法兰西帝国一直担负着对外输出文化的重要地位。

包括宗教。

有个笑话，说罗马地区的大体花销都是靠着教会那超级多的黄金储备。

当然这并没有那么夸张，罗马其他地区还是有赚钱的。

但这也从侧面体现出了圣城在法兰西帝国的重要地位。

某种意义上，在教会的帮助下，法兰西帝国的黄金总储备量甚至比东方帝国的首府还多。

在如此充足的资金支持下，圣城乃至整个罗马地区，都隐约有成法兰西帝国的第二首都的倾向。

不过也只是倾向而已，法兰西帝国仍旧是一个君权专制的独裁国家。

神权仍旧蜷缩在王权之下。

相比于生活节奏相对较快的其他地区，罗马地区随处可见闲散的居民，热爱画画的画家以及构造奇特的城市地铁。

只不过，今天的罗马，充满了肃穆的气氛。

教宗归天，万民其哀。

和认知中的不一样，教会在这个世界的影响力并没有那么大。

虽然传统教义是法兰西的国教，但也仅仅是法兰西而已。

不列颠国教与传统教义不知道已经互相敌视了多少年了，东方帝国的传教士也掀不起多少波澜。

传统的教会的手仅仅在法兰西帝国内部开枝散叶。

甚至难以影响非洲的原住民。

在这个世界，没了美利坚这个传统宗教受惠国，教会唯一可以依靠的实体力量也就只有拿破仑这家子人了。

至于其他的......向上帝保佑吧。

或者，相信手里的枪支。

“......这也是为什么我们要疏散本地的居民。”

“所以果然......法兰西的枪支实在多得可怕......”

坐在专车里的约翰逊看着窗外文艺复兴时期留下来的壁画咂咂嘴。

上面雕刻的天使雕像......拿着枪支。

天草就坐在他的身边，脸上带着好看的微笑。

“四郎先生，说实话，我还是挺震惊的。”

“哦呀，您不是的第一次出访法兰西吧？”

“来圣城是第一次，因为......你知道的原因......”

“呵呵呵......不列颠和法兰西亲如手足，教会除外是吧......”

“别这么说，大主教。”

“开个玩笑。”

天草很热情地介绍着。

“实际上，这些都是帝国时期改过的，文艺复兴时期的法兰西居民......啊，那时应该叫意大利居民吧，可不会人人持枪。”

“生产力问题？”

“您不知道？”

“我近代史成绩一直都不怎么好......”

“这些枪械是信徒的奖励，和他们头上的光环一样。”

“那您为什么没有？”

“......有些信仰不需要外物来证名。”

“啊，抱歉，我多嘴了。”

没有在这个问题上过多纠结，四郎拿了一只教徒的枪械。

熟练地拆开了外壳。

里面没有任何子弹之类的东西。

“我们教义的信徒相当广泛，但由于......各种各样的原因，主的教义不一定能被每一个信徒使用，这时就会用到这个。”

天草闭合上这个类似枪管的物体。

“封存了洗礼咏唱的枪械——也就是以信仰为基础的加成武器。”

“啊......所以......按照你们的说法......额，是灵体，对灵体攻击？”

“这种武器还是会凝聚实体的，比起其他冷兵器，这种武器更容易使用，而且后坐力较小，除了射速比较慢，是一个完美的武器——实际上，假如您问一下您的保镖，应该就会得到类似的答案。”

“啊，哈哈哈，看来我对贵国还是不甚了解。”

四郎叹了口气。

弗朗西斯.威尔逊，不列颠史

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