第117章 大成若缺，其用不弊（1 / 2）

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在这个大哥即将要走的时候我告诉他以后别给乌龟喂那么多名贵中药了，喂多了反倒对它身体不好。

他问我为什么，既然人吃这些东西能补，咋到了乌龟身上就反而有害了呢？

他说他平时就看乌龟总是无精打采的，还寻思回去之后多给乌龟吃点好的药补补精气神，让它多活两年呢。

听他这么说我就告诉他：

“哥啊，你这个思路是对的，但是像乌龟这种东西是不需要补精气神的，它自己本身的状态就很好了。”

接下来我又详细地给他解释了一下何为精、气、神，以及动物和人之间的精气神的相同点和不同点。

《周易·系辞上》说：\"精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。\"

意思是说，精致的气凝聚而成物形，气魂游散而造成变化，考察物形的变化，这就能够知晓\"鬼神\"的真实状态。

在古代讲究养生的人，都把“精、气、神”称为人身的三宝。

如人们常说的：“天有三宝：日、月、星；地有三宝：水、火、风：人有三宝：神、气、精。”

同样，对动物来说，它们也都有精气神这三宝。

又有少数的一些动物，先天在这些方面就比较丰足，所以无需通过丹药或者什么其他的方式来滋补调养。

精足：以鹿为代表，鹿一年只交配一次

气足：以龟为代表，乌龟整年不吃，仍可生存。

神足：以鹤为代表，鹤飞千里后，稍作休息又可翱翔千里。

鹿因精足，所以从幼鹿到成鹿，样貌都很俊美。

龟因气足，生命力顽强，是长寿的代表。

鹤因神足，鹤的神韵，仅次于凤凰，故称仙鹤。

所以我告诉这个大哥，他家的这只乌龟长寿与否并不在于他喂的那些名贵草药，而在于让乌龟自己调和身体本身就够了。

大哥听完了这些之后告诉我他知道了，回去以后再也不会瞎给这只大乌龟吃一些进补的东西了。

我说这才对，乌龟这种东西就是这样的，有时候可能看起来它蔫巴巴的，感觉好像它身体不太好的样子。

但其实人家一点事都没有，之所以乌龟会表现的像是生病了一样，恰恰是因为它太健康了。

这一点在很多像我们这样的修行人口中被叫作“大成若缺，其用不弊”。

大哥听了我说的这八个字之后似懂非懂地推着大乌龟走了。

不过从他的表情里我看出来了，他虽然不一定懂了这八个字的意思。

但他一定已经懂了自己家的乌龟是健康的，不会再随便给这个乌龟进补了。

讲到这简单给大家引申一下这所谓的“大成若缺，其用不弊”。

这句话出自《道德经·大成若缺，其用不弊》，是老子所着的《道德经》第四十五章的内容。

这一部分的原文如下：

“大成若缺， 其用不弊。 大盈若冲，其用不穷。 大直若屈，大巧若拙， 大辩若讷。 躁胜寒， 静胜热。 清静为天下正。”

翻译成我们现代汉语的大概意思就是：

最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；

最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。

最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。

躁动克服寒冷，清静克服暑热。清静无为才能统治天下。

这一章讲的是辩证法思想。

老子认为有些事物表面看来是一种情况，实质上却又是一种情况。表面情况和实际情况有时完全相反。

就像这个大哥的这只乌龟一样，人家蔫巴是因为人家本身已经很健康了。

这乌龟自己已经是神完气足的状态，所以不再需要进食一些大补的中药或是食物了。

咱大家在生活中其实也应该这样，很多时候不要光看事物的表象，应该多去辩证地思考一下事情的内在如何。

就比如这些年我认识过很多家里有小孩的年轻父母，一到天冷了看孩子闹就生怕孩子冻着，左一层右一层地给孩子添加衣物。

又或者是天天闲着没事就把孩子哄睡了，怕孩子一天到晚地玩再把身体累坏了。

但这样其实反而会让孩子的身体越来越差。

因为人在幼年的时期都是先天一炁丰沛的状态，精气神都很足，做家长的根本就不需要过多地干涉孩子

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