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力和坚持的结晶,是智慧和勇气的火花,它在黑暗中孕育,于光明中绽放。”
“比量现行之茎,如见烟而知有火,见蝼蚁聚处而知有雨,以比量而知现在之法,若于现在之法,以因比果,而比知此事,名为比量。”
“妙谛破愚之叶,此苦、集、灭、道四圣谛,吾因证悟【缘起】而成佛,此乃自渡之法,渡人先渡己,为自受用;四圣谛则是他受用之始,四谛是迷悟之本,迷之则六道纷然,悟之则有三乘贤圣,乃佛法之基。”
“大辨圆成之实,它超越了空性和烦恼、所知二障,揭示了一切法的真正本质,圆成实性者,即是诸法真实之体性。”
“佛者,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。”
“是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。”
“无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所故得......”
场中众人皆跌迦而坐,仔细聆听布耶尔所传佛法,似有所悟。
就连易麟也仔细聆听着,结合自身对于道的理解,感悟布耶尔所说的佛法妙谛。
与道法不同的事,布耶尔所悟的佛法明显更为注重心灵修炼,着重“开悟”,修人身五识以外的第六识意识,第七识末那识以及第八识藏识,也称阿赖耶识,修成八识则求最后的第九识庵摩罗识。
诸佛如来,常以一觉而转诸识,入庵摩罗。
此又称为阿摩罗识、阿末罗识,译曰清净识、无垢识、真如识等,阿摩罗,翻无垢识,体非一异,名真如识,此最极清净,是求大自在大清净之寂灭法。
是追求心灵以及意识上的修炼法。
......
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