第250章 医科贡献（1 / 2）

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同样是一国内部争斗，杨相贵生，不喜刀兵，故而平定腾冲之法大题小做，并不像乔峰那般威震天下。

甚至周边许多国家都还不知道大理国内刚平息了一场内乱。

接到战报后的杨巨常遵守约定，于次日以皇室名义，向国粮购买了大批粮食运往永昌府，令腾冲地区的傈僳族前往自取。

不久后舆地科门生段宗则亦传回勘测及实验结果，不出意外，由火山泥取代糯米，便可以以更廉价比例的调配出更坚固的粘合剂。

这确实是应用于基建的极佳资源。

但随之而来的另一个问题也来了，那便是交通。

前文提过，腾冲之所以偏僻不受重视，概因其与大理之间有澜沧江、怒江两条大江阻隔，陆路又全为山道，交通极为不便。

若要在那处兴办工厂，就必须要搭桥铺路，解决交通问题，这桥还不能是小桥。

以如今的科技力、产力物力，要想将腾冲连入大理国资发展范围，那所付出的成本可以说是堪称天价，以举国之力相称绝不夸张。

别说区区火山泥，就算那边开出金矿，也绝无可能弥补这投入的代价。

杨巨常深深叹了一口气，大理国物产丰富，却始终难以真正步入强国之列，这交通问题就占了至少九成的责任。

商道、政令无法通达的话，天然就已经将国家发展的上限锁死。

在腾冲办厂虽难，但自己已开金口，便绝不能食言。

杨巨常前往太学，召集舆地科的学生们开了一次学术会议，要求他们在一个月内商量出一个行之有效的方法。

这群留守的太学生大多数都成绩普通，没机会跟着博士导师外出公干，因此也极难博取到政治资源和绩效。

此时杨相亲自开会，发下研究课题，这些学生都知道这是一个在相国面前大展拳脚的机会，纷纷绞尽脑汁、集思广益。

最终一个学生提出用缆车运输法。

也就是在两江、群山之间设高低运送点，拉通索道，这样便只需要修几段必须的道路就可以把火山泥运出来了。

此法成本相对低廉，需要的无非就是研发出一种高强度的金属，用来制作索道，以及初期铺设站点所需的人力了。

后者好说，傈僳族一群人方遭大灾，正好可以以工代赈。

但前者需要研发，毕竟事关材料学，有一定的运气成分在其中，若是造不出好物，便只能挑选次品暂代，如此一来后期维护便是一个极大的难题。

不过毕竟也不可能因噎废食，此法甚好，杨巨常便令此生挑选同学全权负责此事。

时光荏苒，岁月如梭。

冬去春来，转眼又过了一年。

杨巨常望着花园中正抱着小蔓和兮露坐老虎的四婢，回想自己已经来到这个世界五六年了，现在都已经是三个娃的爹了。

小蔓是自己的长女，颇多遗传到其母，性格急躁，两条眉毛也是又长又直。

兮露就要文静许多，双瞳隐显碧绿，多半是西夏皇室中有着色目人的隐性基因。

至于段正兴，前段时间去镇南王府吃饭见到一面，白白胖胖，清清秀秀，年纪还小，一时也还看不出像谁。

“老爷。波斯商人达拉求见。”守在花园入口的晓蕾收到下人禀报，上前对杨巨常说道。

“就说我不在。”

达拉是来自一支北天竺商队的首领，每年都会固定几次向大理国进贡，一方面是为了保持良好的商业关系，一方面也是为了想要打开将伊斯兰教传入大理的大门。

是杨巨常在外国使者名单中打上重点盯梢标签的一个，傻子才允许他们传教。

天竺这个地方虽然号称四大古文明之一，实则纵观其历史，并没有其真正意义上本土诞生的文明。

自其最初受雅利安人入侵占领，建立了婆罗门宗教奴隶制度后，其土着受到奴役，文明便被唯心主义圈死，除了一堆用宗教哲学外皮包装的野蛮文化，再无半点进步。

之后便如一个人尽可夫的窑姐一般，不间断地被来自西亚、中亚乃至欧洲的白嫖民族轮完一遍又一遍，被迫接受了大量的外来基因。

波斯、希腊乃至后来的大月氏、匈奴都是其中的大嫖客，而后各种小嫖客自无须多说。

这其中能和本地婆罗门比一比的外来信仰，便是伊斯兰教了。

这批脱胎自犹太教的宗教比起婆罗门教，有着截然不同的特性，极具侵略性。

会随着商队四处游走传教，一旦见到有可趁之机，立即便会发动战争。

所

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