第55章 舆论先行（1 / 2）

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整理完资料，其他人退下。朱厚照把唐寅留下来，讨论大明时报下一期的选题。

朱厚照把一封奏折给了唐寅、

这是云南布政司上的一份奏折，内容是一队商旅半路上遇到土匪，别的人都逃跑了，只剩下三个小脚女人，因为跑不快，被土匪掳去。

缠足之风的起源，比较公认的是起源于北宋，盛行于南宋。原代的时候没有禁止，到了明朝，一直延续下来。

宋代的时候，缠足比较流行于上层社会。到了明朝，这个陋习开始向中下沉层社会渗透。如今越来越多的下层社会女子，也开始缠足。

对于这个恶习，朱厚照深恶痛绝。

“缠足改变了女子走路的步态和风采，走起路来拘谨纤婉，摇摇欲倒，让人产生可怜之心。正是这种可怜之心，让那些士大夫们觉得自己优越。”

“这些人，在外敌面前当缩头乌龟，就反过来残害同胞女子，寻找自信。跟楚王好细腰，宫中多饿死如出一辙，都是病态、变态。”

唐寅也是个反缠足者，一听朱厚照这样说，大有知音之感。

“皇上所言极是，女童几岁缠足，痛苦不堪，呼号惨叫，最为摧残人性。身体发肤受之父母，不可残害，明显有违圣人之道。”

“程朱理学鼓吹存天理，灭人欲。却提倡缠足，分明违背天理。鼓吹灭人欲，却又私心膨胀，以残害女子为乐。一个个满口仁义道德，一肚子男盗女娼，都是伪君子。”

“唐寅所言极是，缠足女子，行动不便。别说走路，在家里劳作都不方便。士大夫家的女人，有下人伺候，可以不在乎缠足。但是百姓家的女子，每日纺织作饭，生养儿女，谁来伺候她们？”

“遇有外敌入侵，盗贼土匪，水火之灾，如何逃难？或者等死，或者被辱。文人士大夫这些伪君子，当真该杀。”

“要说缠足为美，更是荒谬。西施王嫱、貂蝉玉环，都是绝世美女，哪个缠足了？可曾听说过哪个缠足女子是美人？”

“皇上，大明时报下一期，就开始抨击缠足陋习如何？”

“可以。不过，抨击要有理有据，叫人无可辩驳。”

“那是当然。其一，从理上批驳。一是违反圣人之道，二是与存天理灭人欲背道而驰。”

这是理论上的根据。

“其二，缠足弊端太多。残害女子，行动不便，遇到灾难时，无力逃避。”

“其三，喜欢缠足者，多是伪君子，变态、病态之人。”

“其是，正如皇上所说，四大美人无一人缠足，缠足并不美。”

“其五，还要多举一些例证，证明缠足有百害而无一利。唐寅以为，一期还不够，应该连续发几期。形成鼓吹缠足可耻，强迫缠足有罪的风气。”

朱厚照选择缠足这个话题，是以此为突破口，向封建礼教开战。把广大的妇女从封建礼教的思想禁锢和人身束缚中解放出来。

大明的振兴，仅仅靠男人不还不够，还需要五千多万女子加入到生产和社会中去。

目前妇女受到重重限制，男女之防大于天。女子在家里大门口站着，向外面张望一下，就被那些伪君子和封建卫道士视为有伤风化、大逆不道。

朱厚照决心改变这种病态社会。

目前还仅仅是进行舆论造势，仅凭着大明时报发一些文章，还不能改变这种陋习。等到舆论攻势完成之后，还要从法律、经济等方面采取措施。

比如规定禁止缠足，有违反者，就惩罚女子的家长。如果是奴婢，就惩罚主人。可以实行罚款，可以判刑，或者两者并用。

在经济上，可以对缠足家庭征税，禁止生产和销售小脚鞋、裹脚布。

官府要进行检查，举报缠足者，可以获得奖励。

总之，除了道德谴责、法律震慑之外，还要让缠足家庭意识到，经济上也不合算。

只有综合治理，才能收到实效。

至于什么时候颁布法律，朱厚照决定等平定倭乱之后再说。

他现在虽然在逐渐树立自己的权威，但是还远远不够。

一旦禁止缠足，必定有不少人出来反对。

他必须等到有了足够的权威，一举搞定此事。目前首先进行舆论准备就够了。

这些深层次的想法，即使对唐寅目前也不能透露。

唐寅虽然反对缠足，但他毕竟还是在理学环境下长大的，如果说解放妇女，他也未必会拥护。

朱厚照还是原来的打法，先找一个突破口，日拱一卒，从点到面，一点点突破。等到反对者发现他的真正意图时，

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