第111章 高颎虽败未及死，杨坚花落仁寿宫（1 / 2）

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来者不善。

高颎的对手，不仅仅是想终结他的政治生命，也许他们认为，对付高颎，最稳妥和彻底的方式，是从肉体上消灭他。

他们向杨坚提供了一条必欲置高颎于死地的罪证。

说高颎和术士勾结，预测杨坚将在开皇十八年龙驭归天，这种说法和太子杨勇被废时的罪名一样。

这二者之间，隐相呼应，犯了杨坚的大忌。

在太子废立事件中，这是不可饶恕的大罪。

于私于公，杨坚都不能再维护高颎，他对群臣说道：“（高）颎与子言，自比晋帝（司马懿），此何心乎？”

高颎失去了杨坚的支持，他的政敌想痛打落水狗，趁机请求处斩高颎。

但杨坚对于此事却有着清醒的认识。

虽然由于政治需要，高颎被安上了逆反的罪名，但杨坚对于高颎，这个二十多年的忠实伙伴，他依然在心底给他保留了一个最基本的底线，也是最后的，绝少有的温情。

他不想在身体上彻底消灭高颎。

于是，他回复道：“去年杀虞庆则，今兹斩王世积，如更诛（高）颎，天下其谓我何？”

也许杨坚回首前程，会有一种落寞发自心底，这并非仅仅是杨坚已经年老体衰，而是，他发现自己很多的老伙伴，都再也看不到了。

他们被自己杀的杀，贬得贬，很多人，都已天人两隔，或是天远地隔了。

而自己，也将垂垂老矣，早已不复盛年时的高歌猛进，杀伐果决。

留下高颎这条命吧。

自己在世一日，高颎想必也翻不起什么浪花。

杨坚，在这一刻，也许心理上，真正感到了一丝疲惫。

于是，高颎被除名为民。

高颎的心态非常好，他欣然接受了这个结果。

也许正如他的老母亲，在很久之前，曾经对他说过：“汝富贵已极，但有一斫头耳，尔宜慎之。”

今日为民，或者可以避免这砍头之罪了吧。

高颎天真地以为可以免祸了。

但是，以为只是一种想象，并不代表现实。

树欲静而风不止，高颎，也终将走向他人生的最终宿命。

但杨坚要先一步走向他的宿命了。

在废立太子之事上，杨坚投入了他最后，也是最巨大的心血和精力，他第一次感觉自己走向了身体上的衰老。还有精神上的困惑疲倦。

他遭受了家庭的分崩离析，那也是最彻底和最重大的打击。

他一辈子最忠实和亲密的伙伴，也是他一辈子最重要和最爱的女人，独孤伽罗，永远地离开了他。

在杨坚做了二十二年皇帝之后，独孤皇后崩于永安宫。

她抛弃了他所热爱的杨坚，和这个繁华的人世间，自己一个人，先行前往西方的极乐世界。

作为虔诚的佛教徒和全国最大的施主，也许，在九天之上，独孤伽罗依然是让人凛然生畏的女性。

这种打击，是杨坚不能承受之重。

他对独孤伽罗的思念日深，杨坚的精神上，也走向了虚无，他在晚年，做出了一件非常令人费解的事情。

也许这来自于他精神世界的需求。

杨坚取消了全国各级学校，并且在都城大兴，也只保留了国子学一所学校，只有区区七十二个学生。

也许杨坚觉得孔门七十二贤人，有七十人就足以天下大治。

儒学失势，佛教在这个时间，却获得了空前的发展。

杨坚一家，都是虔诚的佛教徒，整个京城的官僚群体，也大多信仰佛教。

但杨坚延续了中国的政治传统和政治智慧。

他将宗教和现实的皇权政权割裂开来，这样，即使宗教再发展壮大，也大体毁坏不了执政的根基。

但世俗的政权，却又需要宗教的精神去滋润和帮扶。

所以，终杨坚一世，宗教，尤其是佛教获得了长足的发展。

尤其是儒学失势之后，杨坚或许有过一丝犹豫，他明显对对宗教加大了支持。

特别是在他离世的前三四年，他在全国三十余州，做过一次轰轰烈烈的供奉佛教舍利的活动。

与此相对应，需要在全国各地大修佛寺，佛塔，短短三年的时间，全国就多修寺塔一百一十多处。

与此相对应的，道教也重新兴起。

独孤伽罗一走，杨坚内心极为空虚，同时，他也缷掉几十年来，拴在他身上的

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