第54章 驭下之策法为上，如此君王如此臣（2 / 3）

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的坚决，还有信心。

杨坚同意。

梁彦光二度进入相州。

当听说前度梁郎今又来时，当地浮滑之徒弹冠相庆，嗤笑戴帽饧不过是来走个过场而已，他们可以高枕无忧地，过他们海阔天空的好日子。

但事态的发展，出乎意料之外。

梁彦光刚一下车，便以雷霆手段，“发摘奸隐，有若神明。”

光天化日之下，莫非王臣，一府之内，大小丑恶，梁彦光无不将它们一一指摘出来。

相州城中，轰然骚动。

他们知道，梁彦光此次有备而来，目标明确，手段严厉，没有侥幸可言。

于是，狡猾之徒，豪强之辈赶快奔逃出境，境内大治。

梁彦光此举，大收杀鸡骇猴之效。

但他并不满足，这只是“术”，能治标，但不能治本。

他要改变相州的风气，那就需要从“道”上入手。

要想知书识礼，仁义礼智信，温良谦恭让，就必须知学重学。

他趁势招收当世大儒，在每个乡镇创立学校，大弘礼义之风，一时之间，相州风俗大改。

山东本为礼仪之邦，后屡遭丧乱，斯文稍坠，历经梁彦光此治，儒礼兴盛，大有超越以往之迹象。

但梁彦光这种经世务实的人才，在杨坚一朝，也不过只是做到刺史之位。

可见杨坚非常重视名位，对于梁彦光，他重用他的吏术，但却并不认为他是治国的长才。

杨坚知人善任，非常善于抓重心。

相州刺史，不是最重要，却是山东之地最敏感的职位，杨坚于此特别着意。

号为政治天下第一的，还有另一任相州刺史樊叔略。

他被杨坚征召入朝时，就已有大名于世，当地百姓不论男女老幼，乡间野里，竞相传唱“智无穷，清乡公（樊叔略），上下正，樊安定。”

杨坚一朝，上下同欲，政治清明，是中国历史上最清廉、清正｀清朗的时期之一。

这里还有青史留名的“杯水别驾”赵轨。

他为政齐州，连续四年，占据考核第一名的位置。

任满之后，父老相送于道，流泪挥别说：“别驾（赵轨）在官，水火不与百姓交，是以不敢以壶酒相送。公清若水，请酌一杯水奉饯。”

赵轨并不是求名，而是有一种政治的自觉和自醒，心有天下，胸怀民众，自然桃李不言，下自成蹊。

如果说赵轨只是洁身自好，留名青史，终杨坚一朝，还有很多官吏，真正起到了为民立命，移风易俗的父母官的作用。

辛公义，以男身，而被岷州之民称之为“慈母”。

他主政岷州(今四川岷县）之时，当地有一个非常不人道的习俗。

那就是一家之中，只要有一个人生病，健康的家人，生恐被传染，或者无钱医治，就会让他自生自灭，无孝无义无亲，成为一种习俗。

辛公义以大慈悲之心，想改变这种风俗，他知道光靠说理，不会有任何效果。

他要以实际行动，树立新的风俗。

他的方法很简单，将这些生病的人，全部集中到衙门，他亲自在厅上设置一个床榻，和病人朝夕相处，他甚至拿出自己的薪俸，劝其医药，侍其饮食。

病人之多，让整个衙门人满为患，甚至门廊之下，都挤满了人。

但辛公义坚持下来，他召集病人的亲属，让他们看看自己的所做所为，还有那些即将病愈，容光焕发的亲人。

辛公义趁势教导他们说：“死生由命，不关相着。前汝弃之，所以死耳。今我聚病者，坐卧其间，若言相染，哪得不死，病儿复差，汝等勿复信之。”

权贵富豪者以身作则，上有所好，下必甚焉，民风民情，为之一变。

辛公义足当“慈母”二字无愧。

杨坚对于他的这些干实事的官僚们，有三招御人之术：升官，赐物，重名。

德州司马房恭懿，也是第一名拿到手软的干将。

在新丰令上，为县一级官员中的天下第一。

升为德州司马后，又被卢恺评定为天下之最。

这是一个值得树立的红旗手。

杨坚立即在大兴城大兴殿内，当着各地入京的朝集使，大力赞扬说：“房恭懿志存体国，爱养我百姓，此乃上天宗庙所佑助，岂朕寡薄所能致之乎！“

为了起起到激励作用，杨坚当众许下承诺，“朕即拜为刺史。岂止为一州而已，当令天下模范之，

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